消防處早前以「任何仁」宣傳急救引起熱議，但市民有知識亦未必敢做。有團體分別引述以往研究，指出香港僅16%心臟停頓患者獲旁人施救，原因之一是救人者可能反被索償，建議政府仿效外國立例，免除急救者法律責任，並考慮將急救知識納入學校課程。

香港心肺復蘇委員會會長引述過往港大普查，發現2012至2013年5,100個醫院外心臟停頓的個案中，只有16.6%患者獲旁觀者施行心肺復蘇法，當中更只有2.3%患者能被救活出院；而根據聖約翰救傷會2010年的調查，即將參與急救課程的學生中，僅38%願為陌生人急救。

市民可能因缺乏訓練，以及害怕法律風險對急救遲疑，建議政府可以仿效外國訂立《好撒瑪利亞人法》。有執業大律則指，該法詳細條文各地不同，但大意為只要拯救行動是出於助人之心，施行急救者應可免除法律責任，避免被患者或其家人索償。香港心肺復蘇委員會希望立法可以減輕急救者心理負擔，同時着力加強急救教育，期望急救知識未來可以納入學校課程。

*************專業骨科醫生雷同德醫生回應*****************

好撒瑪利亞人法
「好撒瑪利亞人法」，在中國稱為「好人法」。講到撒瑪利亞人，香港人的第—個印象就是防止自殺會。又如何「好人」？是否又是防止自殺？兩者，都需要由源頭說起。

好撒瑪利亞人，出自聖經的路加福音。為了原汁原味，玆將一段經文錄出，以饗讀者。是耶穌答問題「誰是我的鄰舍呢」時所說的的故事。「那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裏．看見他就動了慈心、上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他．此外所費用的、我回來必還你。你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。」路加單福音十章29-37節。

耶路撒冷是個山城，而耶利哥是在世界最低的死海附近的。是一條一直下山1400公尺，24公里的路。當時盜賊眾多。撒瑪利亞人，是混雜而不純正的猶太人，與當年的猶太人彼此鄙視敵對，不相往來。祭司是聖品人—工作是獻祭，沾染了可能死去的撒瑪利亞人，會影響他的潔淨和工作。利未人是祭司的助手，也不方便。但路過的撒瑪利亞人，卻有愛心和憐憫，出錢山力出時間，不怕麻煩和隔膜，來幫助路邊垂死的人。所以被譽為好撒瑪利亞人。故焦點不在自殺的幫助，而在於路邊有受傷，垂死的人，見義勇為，慈心，照應，憐憫和愛鄰居。

今天路邊受傷或垂死的人，通常有三大類。第一類是跌傷，意外，引致簡單斷手腳，或流血的。普通的急救，包扎止血就夠了。第二類是嚴重骨折，脊椎受傷或大量內部出血的；需要特殊醫療處理。第三是昏迷的，可能心臟病，中風，血糖低等。除了找出原因和對症下藥之外，路過的人可以救命的，主要就是維持呼吸暢順；除去痰，嘔吐物，以防呼吸受阻。第二就是維持心臟跳動，讓血液進入腦部，防止腦缺氧。前者通常是讓病人側臥，以免舌頭塞住呼吸，並清理口腔內的廢物。後者是用心外施壓，希望停了的心會再跳起來。

因為香港最近推行CPR心肺復甦，許多人都學過，有機會就想應用一下。並且有「任何仁」的勸勉，更讓人躍躍欲試。不過，心肺復甦並不是萬無一失的。例如，有時是錯用了，診斷問題不確。有時太大力的操作，會折斷了肋骨或胸骨等。如果救援者是普通人，出事後告無可告。但若有「仁醫」出手，而有醫學併發症出現，則「仁醫」有可能惹禍上身。因為好心未必一定有好結果，所以就需要「明哲保身」了。難怪有些醫生，在飛機上不敢自告奮勇而出手，因為在不知詳細情形，又沒有適當設施，或自己沒有適當訓練之下(如病理學醫生不會接生，骨科醫生不會救腎衰竭等) ，貿然出手，是危險的。再加上偶有見之的「踫瓷黨」勒索，「彭宇案」(且無論誰是誰非，可能是途人相助而惹禍 ) 等，就更令人覺得好人難做。

此時，若有了「好撒瑪利亞人法」或「好人法」，讓旁人自覺性，因動了慈心，因為愛鄰舍，有憐憫，有願意助人的動機，就算是出了併發症，意外等，也可免去刑責；就可以放心助人了。願意作「仁醫」，或「任何仁」的，也可以因沒有心理負擔而按良心行事，社會更多愛和憐憫的心和行動，始終是好的。