疫下窮人日子更艱苦億萬富豪身家暴漲

國際慈善機構樂施會（Oxfam）周一(25/1)發表一份報告，指新冠肺炎疫症蹂躪全球期間，世界各地的億萬富豪包括美國亞馬遜集團創辦人貝索斯（Jeff Bezos）及電動車特斯拉（Tesla）創辦人馬斯克（Elon Musk）的身家持續暴漲，但許多窮人陷入困境，恐怕未來還要面對艱苦日子，而且逾十年才可令貧窮人數減回疫前水平。

資料來源：https://hd.stheadline.com/news/daily/wo/909831/日報-國際-疫下窮人日子更艱苦億萬富豪身家暴漲

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財富不均等的心理分析

「經濟不均等」一般是指個人（或群體）與其他人（或群體）的經濟活動機會有明顯的差異。這種活動包括很多方面，例如：收入、消費、生活質素、空閒時間、資產等等。「世界經濟論壇」認為經濟上的不均等是造成全球性社會不穩定的主要因素。其實這情況更可細分為以下三類：

一、薪金不均：單從就業所得到的薪金；這可以是按年、月、星期、每小時計算的，但也包括勤工獎及其他打賞。

二、收入不均：除了薪俸以外，其他途徑的收入，例如：租賃、投資紅利、儲蓄利息、退休金等等。

三、財富不均：除收入外，也包括個人及家庭的各類資產，包括：樓房物業、股票債券、銀行儲蓄、貴重物品等。

在發展中的國家，薪金不均似乎逐漸減少，但收入不均仍然嚴重，而財富不均更有惡化現象。此外，關於上述經濟不均等情況，有些心理研究頗為有趣：

一、社會距離遠近心態：一般人對城中富豪購買貴重物業的反應相當平淡，但卻會對隔鄰在某地方購置物業十分關注。

二、人有我有心態：眼見相熟的人發達了或成功在社會階層向上游，便會不自覺地提升自己消費，多購買一些奢侈品。

三、隱藏不均等資訊心態：同事之間，若大家不知道彼此薪金，會較容易合作；但假若知道對方的薪水與自己的有很大差異，則合作質素會減低。

由於以上心態，很多雇主刻意把雇員的薪金表隱藏起來。有研究指出當雇員發覺他比同事的收入少很多時，相比蒙在鼓裡的人，會較多對工作不滿，甚至打算另謀高就。當知道自己做得好過別人的時候，也不會感覺愉快。Elizabeth Kolbert (2018) 解釋這現象，是因為雇員對收入不均等，作出了情緒大於理性的反應。例如，他們很容易覺得收入比人少，是雇主不賞識他們的工作能力。此外，研究也發現他們很容易產生一種自我安慰期望，就是相信在下一次薪金調整後，肯定能得到加薪；結果大多數是失望而回。

聖經很多時提醒世人，不要太過看重物質金錢。例如箴言二十二章一節說：「名譽勝過多才，恩寵勝過金銀。」此外，上主對待窮人、富人都一視同仁，箴言二十二章二節又說：「世上有財主，也有窮人，兩者都是耶和華所造的。」

輝瑞未如期向歐盟交千萬劑疫苗 聯合國秘書長：疫苗分配存在不公

全球搶購新冠疫苗浪潮下，「疫苗荒」卻在各國出現。路透社引述歐盟官員指，美國輝瑞藥廠至今僅提供2,800萬劑疫苗予歐盟，未有如期交付原定去年12月運坻的1,000萬劑疫苗，令歐盟供應計劃「缺貨」約三分一，輝瑞僅指會在3月底前補交貨。

資料來源：https://skypost.ulifestyle.com.hk/article/2880299/

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厚此薄彼的社會心理

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新冠肺炎疫情肆虐全球，造成災難性的影響。全世界都等待有效的疫苗出現，以控制疫情。終於，不同種類的疫苗研發出來了。雖然效用及副作用各有不同，但是在遏阻病情擴散確實重要。只不過在疫苗推出初期，卻出現了分配不均的不良現象。有些國家購買及累積超乎國民所需的劑量，反而很多貧窮或落後的國家遲遲未能分配得到疫苗；甚至出現有些地方因疫苗過期仍未使用要被丟掉，實屬可悲現象！這種優惠自己國民，而漠視其他民族需要的情況，社會學家稱為「內組厚此薄彼」（in-group favouritism)或簡稱「偏愛」心理。

其實上述情況，自古已有，就算在現世紀強調人類平等的世界，仍然不斷發生。舉例說，在1915年，奧圖曼帝國入侵蘇聯及波斯領域，大量屠殺當地的亞美尼亞投降了的軍隊及普通百姓。雖然在2019年被定性為種族滅絕(Genocide)，但土耳其對這行為仍加以否認。社會學家Rezarta Bilali （2013）分析當時的土耳其民族的「本族光榮」感覺，對加於非我族裔的傷害，對比當時帝國的需要，並不認為是錯誤的。

喜歡同類（內組）的人似乎是非常自然及簡單的事，但是以社會心理去分析這種現象，出現了兩個非常著名的理論：

一、現實衝突理論(Reality conflict theory)：由於競爭有限的資源，自己人互相關照是可理解的，甚至不惜傷害其他的人。Muzafer Sherif等人（1961）在1940-50年代的著名「強盜洞穴實驗」中，把22位十一歲的男孩安置在一個模擬夏令營分為兩組；鼓勵組員間建立關係，跟著兩組進行多項互相競賽活動，勝利者會得到有價値的獎賞。結果兩組人出現互相仇恨及對峙局面，直至研究人員加入一些需要兩組互相合作方能成功的活動，才能夠把兩組關係和諧下來。

二、社會認同理論(Social identity theory)：每群體裡的人都認識到作為群體裡的一員，有其情感及價值意義；故很多時要找一個理由（無論是如何不明顯），去證明自己的群體超越其他群組。因此，「讓美國再次偉大」（這是朗奴列根在1980年美國總統選舉時使用的口號），很符合這個理論。根據Henri Tajfel等人（1979）的實驗，把一群人以「擲毫」方式分組，然後要求他們去欣賞一幅沒有人認識的油畫。雖然組員互不認識，組合方式亦毫無意義，而沒有任何組員會特別喜歡某類繪畫，但是結果發現組內的人各認為自己組員比其他組的人鑒賞力高，甚至人格也多有品味。研究結論是當稱讚自己組員的時候，有意無意就提升了自己的自尊。

Jennifer Cricker等人（1985）認為自我形象低的人，較容易有對自己人有偏愛的表現，特別是當自尊心受到挑戰的時候。不過，也有人認為就算高自尊感覺的人，同樣會有這種「重內輕外」偏見。

此外，也有其他因素影響偏愛的心理，除了上述「美國偉大」的民族性以外，某些性格的人，例如有權威及喜歡操控他人的人格較容易有這種心態。至於性別方面，有研究指出女性對自己性別產生好感，較男性高出4.5倍；反而男性似乎不懂得欣賞自己的性別優勢（Rudman等人2004）。不過，當有競爭的時候，男性卻會對自己的組別較女性更能作出多些貢獻（van Vugt等人2007）。

既然有厚此薄彼現象，應該也會有「厚彼薄此」的出現，例如當自己支持的球隊整個球季未曾有一場勝利，這是很難仍然偏愛這支隊伍的；還有，當自己群組內的某一組員做出傷害群組形象的事情，自然會被視為「外人」；這被稱為「害群之馬」(The black sheep)效應。

厚此薄彼的社會現象，最常見出現於工作及家庭兩種環境中。在工作間的偏愛，有兩個專有名詞出現：

一、任人唯親(nepotism)：就是給予自己的親屬特殊的好處。這名詞的英文字源，與天主教的教皇及主教有關；他們由於不能結婚生養子女，故希望把職位傳給姪兒(nephew)，作為皇朝的延續。例如教皇「卡利赫斯特三世」按立兩位姪子為紅衣主教，後來其中一位Rodrigo繼承他成為教宗「亞歷山大六世」；而nepotism就是 nephew引申出來的。

二、裙帶關係(cronyism)：就是給予自己熟悉或信任的朋友或同事特別優待。這情況通常在商業及政治舞台出現。例如總統一旦當選，就會委派他的親信擔任政府的某些重要職位，至於他們的學歷及資格並不受看重。這個名詞間中被貶，視為買賣官場職務的現象。例如捐款便可以出使某些國家作領使。

抵銷上述兩種制度的方法，就是採取「任人唯才」(meritocracy)，即是按受職人的才能與功績來分配重要位置。但除了這種方法以外，要減少厚此薄彼的不良現象，「程序上公義」（procedural justice）即是在選拔崗位及分配資源時，要給人看到（透明度）及有公平的程序。

雖然教會也曾出現「裙帶關係」，甚至「任人唯親」，但是聖經也教導教會的職份是按才幹分配的。不過，聖經把才幹稱為「屬靈恩賜」(spiritual gifts)。「作為神各樣恩賜的好管家，每個人都要照著所領受的恩賜彼此服侍。」（彼得前書4：10）

縱觀歷史上發生的經濟泡沫爆破現象，社會心理學家不斷研究投機者的心態及認知能力；特別是為何有些人會如此衝動或盲目，把辛苦賺來的錢財，毫不考慮地放在高危，甚至只有概念而無實物或實務的經濟項目上？

雖然社會經濟環境因素，例如：通脹、低息、量寬等因素外，個人的心理及認知、想法也有很重要的責任。

不同的專家提出的分析各有特點，現試把比較流行的認知理論介紹如下：

一、最大笨蛋理論（The greater fool theory）：由於不知道某個資產（例如股票）的真實價值，而又預期有人會以更高價錢從自己手上購買，因此你會不惜價格買入，讓更蠢的人從你手中以更高價買過來，從中賺取差價。這種「只要自己不是最笨蛋的人，就算是贏家了」的心態導致不少人瘋狂投機。

從這裡發展出來，就是著名的「龐氏騙局」(Ponzi scheme)：不良商人欺哄投資者有高息回報，把新加入的投資者資金不用於真正投資，而用來支付利息給早前的投資者。這種「金字塔」(pyramid)的投機方式在再沒有新投資者加入的時候，就會倒塌下來。

二、急功近利心態：大部份投機者都非常短視，注重最短時間獲取最高利益，而不理會長遠企業的前景；他們心裡不能接受苦候一段較長時間去獲取更豐厚的利潤。各大股票交易所因以買賣佣金當為收入，某方面是鼓勵這種行徑。有分析指這種短時間買賣頻密的行徑，很多時並沒有深思熟慮，很容易出錯，甚至成為災難。

三、倒後鏡偏見(The rearview mirror bias)：人類很喜歡在做決定時以過去的成敗作為指引，故在投機舉措時只看最近得失來決定買賣。雖然過往市場表現有參考價值，但假若只看近日的升跌而匆匆決定，不去參考其他意見及指標，實在非常容易投機錯誤。

另一種類似的心態就是「小勝不知輸」，就是投資者曾經因一次短線牟利的經驗，就自信十足；雖然市場狀況已經改變，但是仍然依樣畫葫蘆，重價魯莽投機下去。

四、跟風綜合症(follow the crowd syndrome)：投機炒賣現象，很多時出現強烈的羊群心理；眼見其他人在短時間內賺取暴利，便會擔心自己是被遺漏的一個。就算市場已經升至歷史新高價位，這種害怕「執輸」的心理是非常強烈的投機推動力。可惜，這種跟人尾巴的方式往往已經錯失了黃金機會！

與這綜合症類似的情況，就是「搭順風車心態」(Free-rider Tendency)，就是投機者不問因由、不假思索把金錢跟人投資或讓人去舞弄，期望藉著別人的成功使自己得益。假若「上錯車」（信錯了投資者），則可能血本無歸。

五、認知失諧(cognitive dissonance)：投機者當然希望短時間內賺大錢，故此會感覺樂觀，很容易忽略市場真實狀況。更甚者，當商業市況出現困難，數據指示前景悲觀，思維上便會失調，產生不安的感覺。為此，認知上便可能出現一種自我安慰的解釋，例如，說現在是一個新時代的開始，不應用數據推算。昔日.com泡沫爆破之前，就有說是新的科技時代來臨，故此，認為所有有關的投資肯定會有好回報。

新冠肺炎疫情導致全球經濟出現問題，但股票市場反而飆升。這種矛盾現象就有解釋，是因各國都實行「量寬政策」。因此，毋需擔心泡沫爆破。但結果會是怎樣呢？

要預防投機帶來的風險，應該有一個有紀律的執行原則，要認真研究相關資產的經濟前景，與現實社會情況，並有些最壞準備以免全軍覆沒。

聖經教導信徒要善用財富，但不要貪戀錢財。在提摩太前書6章9至10節：「但是那些想要發財的人，就陷入試探、羅網，以及許多無知和有害的慾望裡；這些慾望使人沉沒在敗壞和滅亡裡。其實，貪財是萬惡之根，有人渴慕錢財，就被引誘離棄信仰，也用許多痛苦把自己刺透了。」假若能夠這樣，就不會在投機上損手爛腳了。

麥基恩博士

在財務上，人們對「投資」這個名稱多是正面，但對「投機」則比較負面了。投資一般是指購入一樣物件或資產，期望將來能帶來收入或增值。至於投機，則是指雖然購入同一樣東西，期望帶來更大的收益；不過，同時明知會有嚴重，甚至全部損失的危險。著名美國經濟學家Benjamin Graham教授（被人尊稱為「價值投資之父」）指出一項經過徹底分析，可以保本及帶來足夠回報，便是投資；但若不能如此，則屬投機。

在1929年，美國的股票市場崩塌發生之後，「投機」這個名詞便出現了。一個人若把金錢投放在當時新興的股票市場上，便是投機了。直至1990年後期，投機收窄為購入完全不認識的股票，而又在非常短的時間內把股票放出牟利。

Henry Howard Harker (2005)描寫投機者心理狀況：一個平凡的人當墮入股票的大漩渦的時候，表現得好像著了迷一樣；在緊急關頭，他本應有的保守心態、投資理論及行事決定，似乎不翼而飛了。

在社會極度投機的情況下，很容易導致經濟「泡沫爆破」(Bubble burst)。經濟泡沫一般是一個經濟周期用語，描寫某項經濟活動（通常是證券股票、樓宇物業等）像泡沫很快速地膨脹，然後戲劇性地收縮，甚至變成毫無價值。歷史上比較著名的，有以下幾個泡沫：

一、荷蘭鬱金香熱：在1630年代，土耳其商人把鬱金香帶進歐洲，很快成為歐洲高尚階層的身份象徵，因而售價提升。數年後，鬱金香的市場變成期貨的交易非常搶手，導致從購買到收貨的時間有明顯延誤；很多時，交易純粹在保證金及信用上。終於在1637年二月，大量違約事件出現，導致市場崩潰，荷蘭政府被逼出手干預。

二、美國密西西比泡沫：在18世紀初期，美國路易斯安那州仍是法國的殖民地，盛產貴重金屬。法國的銀行家及財務顧問John Law得到攝政王的許可，成立密西西比銀行，統籌美洲與法國的交易，希望可以解決當時法國的經濟不景氣狀況。由於這人的尊貴身份及他對這殖民地未來發展的宣傳，吸引了很多法國人搶購公司股票，在短短十一個月期間，股價升了差不多20倍。但一年以後，因部份股東把股份兌換現金而帶來的惡性拋售，公司應付不了導致結業。不單無數股東投資蒸發，甚至產生殖民者被殺或被迫逃回法國。

三、英國南海泡沫：在1711年，南海公司成立，得到英國政府專利，負責所有與南美洲、西班牙殖民地的貿易。原意是希望在美洲，出現類似東印度公司在亞洲貿易成功的例子。由於當時大肆宣傳會有無可想像的富裕，結果公司股票價值，從1720年1月的128英鎊躍升到6月的1050英鎊，導致政府要出手立法，阻止這泡沫現象。可惜時間配合不好，適逢美國密西西比泡沫爆破，再加上西班牙政府的阻撓，令南海公司的投資者開始放賣股票，結果導致恐慌性拋售，因而泡沫爆破。

除了上述三個著名例子以外，在1990年代也有新經濟泡沫出現，就是無數互聯網公司（部份只有.com名稱而無實務）出現，挾持億計投資金額，美國納斯達克指數十年內由500升至5000。終於在2002年10月，指數劇跌，導致美國經濟出現衰退。

數年後，美國再有另一次經濟泡沫危機，就是房地產泡沫出現。這是著名的「次級房屋借貸危機」，以2007年四月美國第二大次級房貸公司破產事件為標誌，其後蔓延到信貸市場，使很多金融機構（包括雷曼兄弟及AIG等）和他們的客戶損失慘重，進而演變成為全球性金融危機，終於引發了2008年的「金融海嘯」。

經濟泡沫的成因眾說紛紜，但一般來說，它出現的時候，當地的經濟政策通常軟弱無力，導致通貨膨脹或太多流動資金在市面上。由於利息低微，投資者便自然把銀行儲蓄存款，轉移到回報較高（或升值較快）的股票及物業等等之上。結果導致這些資產買賣價遠超於其基本價值。有人認為是一些經濟投資者（玩家）單憑某一角度（例如過往業績）去影響資訊，刻意創造出來！

對於投資，聖經是贊成的。在馬太福音25章14至28節，耶穌講了一個比喻，就是一個主人把財產按才幹分給他的三個僕人。其中一位把所得到的埋在地裡，當主人回來的時候，原銀奉還，結果被主人責罰。其他兩位把銀子拿去做買賣，賺了同等數目交回主人，結果深得主人讚賞及交予他們更多事情管理。不過，這並不等於贊成投機活動。

麥基恩博士

有史以來得票最多的候選人   

2020年選舉是美國1900年以來投票率最高的選舉，拜登目前取得超過7400萬票，是有史以來取得最多票數的美國候選人。

嘗試連任失敗的美國總統特朗普在這次選舉目前也取得超過7000萬票，比他在2016年的選舉多約800萬票。

資料來源： https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-54860690

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雖然美國前任總統特朗普連任失敗，但是有超過7000萬美國人投票支持他；令不少人感覺驚奇，認為他是一位有「魅力」(charisma)的領袖。魅力的希臘原文意思是「神聖的禮物」。目前一般的定義是指某個人的某種個別性格的質素與普通人不同，具有某種特殊的（似乎是超乎常人的）能力，得到不少人非常欣賞、尊敬。這種魅力是相當個人化的，更是發揮一種能與其他人連接起來的影響力。在面對危機的時候，這種魅力能導致跟隨者一起共同進退。

根據心理學的分析，有魅力的人通常具有下列各種特徵：

一、真正的自信心：能夠作出勇敢又自我感覺良好的決定，甚至不理會外間反應而有任何動搖。

二、動感的發言：能利用身體語言，甚至手舞足蹈去表達自己，加上凌厲眼光與他人眼神交接，打動對方。

三、成功地說故事：以很自然及很動人的口吻講出非常動聽的故事（不需要理會真與假），扣人心弦。

四、成功反映別人心態：透過身體語言或模仿對方動作，針對一般人的自戀心態，讓別人感覺到是與他們同伙一般了解他們。

五、非常正面積極：無論環境順逆，仍然以非常正向心態面對，令人雖然不明白或忘記其說話內容，但仍然感覺良好。

當然若有美麗的外貌或身材，特別在運動、時裝及娛樂界，更能增加他們的魅力及影響力。

由此可見，魅力可以令別人產生共鳴，又可以產生團結力量，甚至可以推動支持者作出積極及創新的行動。不過魅力也有它的缺點，就是很多時沒有內涵，只求吸引他人；而且有利用他人來滿足自己需要的危險。此外，有指自戀狂的心態很容易會隨著魅力出現，導致他們作出過分行為（特別是娛樂界的魅力人物）去吸引更多公眾眼球，造成惡性循環。還有一點，就是有一些魅力人物，其誇張及過度的行徑與妄想症及躁鬱症的病人表現相似。

故此，領袖單有魅力是不足夠的，必須要加上為別人著想的心態。歷史上的印度聖雄甘地，他的魅力影響非常深遠，為世人讚賞。但是歷史也曾出現一位希特拉，他似乎也是一個魅力十足的人物，但其對人類帶來的災難卻是空前絕後，為後人唾罵。

聖經提到上主給予信徒各樣的「恩賜」(希臘原文就是 “Charisma”)。在羅馬書十二章六至七節：「照著賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：如果是作先知宣講信息的，就要照著信心的程度去宣講，服侍的要去服侍，教導的要去教導，勸勉的要去勸勉，捐獻的要真誠，關顧人的要熱心，憐憫人的要樂意。」

麥基恩博士

拜登宣誓成美國第46任總統

拜登的就職禮於美國時間周三中午(本港時間周四凌晨)，在華盛頓國會山莊西翼舉行，主題是「美國團結」，他在最高法院首席大法官羅伯茨(John Roberts)見證下宣誓，成為美國第46任總統，他揚言會團結國民，「我知道今時今日講團結，聽來像個愚蠢的幻想」，但亦知道想分化國家的力量很大，也並非新事，深信只有團結才能成功，「前路是團結」(Unity is the path forward)」，「我會成為所有美國人的總統」。

資料來源：
https://www.am730.com.hk/news/新聞/【拜登就職】

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在政治的舞台上，我們經常發現國際間不少國家的領袖戀棧「權力」(power)，而政敵們也千方百計奪取其權力。柏拉圖曾經說過：「一個人的成就是看他怎樣運用權力。」

在心理學上，「權力」的定義是指一個人能夠影響別人的環境或心態之能力。這能力可以是提供或收回對方需要的東西（例如：金錢、物質、知識及感情），或向對方加以處分（例如：身體傷害、免其職務或社會隔離等）。由此可見，權力可應用於很多種人際關係、不同文化及各類處境，而且著重個人的影響力多於他的作為。

關於人際間的權力影響，可分為兩方面：一、鼓勵對方做你想做的東西；二、強制對方做你要求做的事情。通常鼓勵的成效大於強制。

一般來說，權力給人的印象是相當負面的。不少人認為權力需要用武力或欺騙才能得到，而政府領導人也必須用這種權術才能管治社會。這種心態可能與著名的《馬基維利》主義(Machiavellian)有關。在15世紀意大利的政治家尼可洛、馬基維利在著作《君王論》中提到：一個新君王「首先一定要穩定他剛得到的權力，方能建立一個持久的政府結構」，但為此可能需要運用「暴力」。他的另一名句就是：君王「被人懼怕較被人愛戴更為安全」。

現代科學研究顯示，權力若能夠由負責任的人運用於別人的需要及喜好方面，才有最佳效用。可惜的是，這種權力運用及領導技巧，無論其原意如何高尚，往往在獲得權力後逐漸衰退。研究指出，當一個人獲得權力之後，漸漸會變成自私、衝動及魯莽；用自以為是的方式行事，因而更難從他人的角度去看世界。他們會傾向倚賴慣常及刻板方式，去審視別人的態度、需要及喜好，因而忽略他人的個別性。故此，英國歷史學家Acton勲爵有一句名言：「權力使人腐敗，絕對的權力絕對使人腐敗。」在古今中外的政治人物，這種現象確實經常出現。

心理學家Philip Zimbardo在美國史丹福大學作了一個著名的《囚牢實驗》。他將一群大學生分為兩組人，一組扮作囚犯，而其他人則扮作獄警。雖然彼此都是同輩同學，但扮作獄警的人很快便出現了權力濫用，虐待扮囚犯的同學，其嚴重程度使這個實驗被逼半途終止。其他的研究也指出，有權力的人喜歡干擾別人，爭先說話及不理會正在發言的人；而且喜歡侮辱朋友和同事。在團體的調查中發現，最沒有禮貌的人（大聲呼喝、污言穢語、不留餘地批評）主要是那些位高權大的職員。有實驗發覺，假若給予一些人權力，他們會更容易不合宜地接觸他人身體，或直接向他人調情，作出冒險的選擇等等魯莽行為。

雖然上述情況似乎支持權力導致腐化，但也有人得出另一種解釋來，就是「權力只吸引那些容易被腐化的人，而清醒的人反而受權力以外的事所吸引」(David Brin 1985)。

總結：權力是一種中性的工具，它可以用來作惡，但也可以造福他人。去尋求及爭取權力在道德上並沒有錯，但一定要能時刻尊重別人的權利。權力越大，確實可以做更多有意義的事情。《蜘蛛俠》的作者Stan Lee在著作中經常引用這稱為Peter Parker的原則：「權力越大，責任也必然越大」。

聖經認為所有權力源於上主，正如哥林多前書二章五節：「使你們的信不是憑著人的智慧，而是憑著神的能力。」。此外，祂會賜給人（甚至軟弱的人）能力、力量(英文的翻譯是power)，正如舊約以賽亞書四十章二十九節：「疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧」

麥基恩博士