在疫情參與天使任務

這段日子每一個人都受到百業蕭條、學校停課、世界遍佈疫情影響,以致心情沉重。我每天由早到晚都在撰寫哀傷輔導的微電影對白,在日內拍攝給受打擊的人觀看。直至昨天,我完成了一系列專向焦躁傾向、羞愧傾向、憤怒傾向和憂慮傾向的劇情式對白初稿;預計下周就可以與演員綵排。這次撰寫經歷使我想起每一個人的情緒特徵,都可以成為另一個受苦者的天使。換句話說,不要輕看自己的性格成長,經過指導和反省人生經驗,就可以成為別人的天使。

我收到Shirley 分享苦難中有天使圍繞她:「確診初期,我感到非常徬徨。我是在去年8月31日因肺積水入急症室,發現急性心臟衰竭。然後在醫院住了7天,等待一連串的檢查和報告。在醫院等候期間,在網絡報章看到一位患末期胰臟癌的基督徒叫Roy。他的見證非常鼓勵我,沒有接受醫治,卻存活10年,並到處探訪癌症病人。我當時仍未正式確診,但預防萬一我真是患上癌症,我希望能得到弟兄的鼓勵。後來確診後,我馬上聯絡我大專的同學找那報導的記者,因為她們是同一間報館的同事。當時我也不敢告訴舊同學我確診肺癌,免得她替我擔心,我只告訴她是朋友有需要。

很快,我就轉接地聯絡了Roy弟兄。一個素未謀面的人,非常有愛心和細心。他知道我兩天後要去取Pat Scan報告,他馬上提出陪我去診所見面。如有需要可以陪我見醫生,見醫生後可以再跟我和丈夫傾談。他連我的家人也關心起來,我真是很感激和感動。最後,我還是找家姐陪我去餐廳見Roy和他的太太Amy。當天還發現Roy和我是同月同日生日的。直至我認識「喜藥團」團友,才知道Roy原來是他們的好戰友。對於一個初確診的人來說,最需要被明白,Roy和Amy做了一個好榜樣。往後的路,我就是一次又一次無條件地接受很多人對我的幫助。這些天使更堅固我對天父的信心,祂從沒有撇下我一個成為孤兒。」

我很佩服Roy和Amy這對夫婦,在患病的日子卻成為另一個患病者的生命嚮導。在神面前,沒有一個人生來是不能對世界作出建設的,只要願意順服神的感動,遠離只是自我滿足的人生態度。我想起「五餅二魚」神蹟中,門徒腓力內在生命的精算師能力:「耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:『我們從哪裏買餅叫這些人吃呢?』」「腓力回答說:『就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。』」(約6:5,7)

耶穌的門徒安德烈引薦說話:「有一個門徒,就是西門‧彼得的兄弟安得烈 ,對耶穌說:『 在這裏有一個孩童,帶着五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?』」(約6:8-9)門徒腓力和安德烈的屬靈智慧是不足夠的,但他們都成為了一個神蹟的探索階段。我們在生的日子未必能完成一件偉大艱巨的任務,但當我們願意有錢出錢、有力出力,我們的人生就參與了「一個大麥餅、一條魚」的天使任務。

Shirley送來一首詩歌《天使在左右》:

「或許你,努力過後仍然失望,或許你,困倦了,在徘徊想東想西,

難道你要天色常藍,陰天也很可愛,你要拍掌,人生終必再滿色彩。」

「其實你要珍重旁人,一生必有恩賜,你要記得,你價值不少。」

 

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

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歸咎文化的心理及偏見

美國官員指責中國耽誤美國疫情防控

近日有美國官員稱因中國分享疫情資訊不夠公開透明,才耽誤了美方的疫情防控。據美國彭博社3月20報導,特朗普在19日於白宮舉行的新聞發佈會上抱怨說,中國「本可以阻止」肆虐美國的病毒。

資料來源:https://www.hk01.com/即時中國/450547/新冠肺炎-特朗普指責中國耽誤美國疫情防控-外交部列證據回擊

****** 麥基恩博士回應 *****

近年來不單在香港,就是在外國,—Pngtree—business people silhouettes_669032_cut2越來越多人把社會發生的不幸事情歸咎於某一個人或某些人,甚至是一個政黨、一個國家。這種情況不但發生在普通市民身上,也出現於政府官員,甚至國家元首身上。漸漸形成了一種社會現象:歸咎文化(blame culture),又稱為「推責文化」。

歸咎就是以負面的意見批評他人,要求他們對一些後果不良的社會或道德問題負上全部或大部份責任。它的反面當然就是讚賞!

其實,這是一個相當普遍的自我防衛心理。我們一般都會為發生在自己周遭的事情找出一個成因。由於成因往往是從人而起,最簡單是找一個人負責任。若不能找到真正的始作俑者,就選擇其他有關的人作為「代罪羔羊」。

很多時候,我們會把成功歸給自己或自己喜歡的人,而把失敗的因由推給他人,特別是自己不喜歡的人。這樣會間接把自己的地位提升,心裡感覺良好。況且,這樣簡單地歸咎他人,實可以減少了尋根究底的煩惱。假若事情因自己的行為發生,這種反應便可成為一個藉口,又可以逃避自己犯錯的責任。有時甚至可以藉此對那些曾傷害過自己的人,作為一種攻擊或報復的手段。

其實歸咎他人的行為往往是一種認知的偏見,是心理學上一種「歸因偏見」(attribution bias)。這就是有意無意,但錯誤地推論事情的前因後果或其成敗得失,而不作客觀的資料蒐集或有系統地分析因由。這與新約聖經所說的「論斷」有所相似。假若批評是根據事實或客觀分析而作出的,是針對事而非針對人,則可稱為「判斷」。

雖然這種行為表面上及短時間內似乎對自己有利,但實際上對自己未必有益處,而且會妨礙自己的成長。難從錯誤中學習,例如:一個同學考試成績差了,便歸咎老師教導無方或同學不合作。結果不會反省問題所在,更不會改善自己學習的方法或考試技巧;甚至因此破壞自己和老師及其他同學的人際關係。假若日後被證明自己的推責錯誤,更會影響別人對自己的信任。

這種認知偏見,雖然可以發生在每一個人身上,但在某些類別的人士更容易出現。一般來說,自我形象較低或自卑心重的人容易有這偏見,藉著譴責他人來提升自己的形象。相反,高傲的人(例如有些國家元首)也很容易推責他人,免得別人把責任歸咎自己,影響了他澎湃的自我。

上述兩種人,都有一個共同心理,就是非常自我中心,甚至有自戀的傾向。後者更會把一些他人成就歸功於自己,甚至吹噓。當然,那些懶於尋求真相的人及那些不負責任的人更容易以歸咎他人來保護自己。對於這類人,不要認為很容易改變他們。首先,不要和他們爭拗對與錯或誰的責任。最好能把一些數據或證據給他們解釋,或者讓他們自己看清楚。

若能了解他們的背景及成長過程,也許較容易接納他們。假若真是被他們歸咎了,也不要太過認真,免得影響自己的自信心或情緒受傷。當然,更不應該附和他們的偏見或盲目地依從他們的行動。

假若你是一位信徒,有可能藉著聖經的真理及耶穌基督的榜樣,用愛心及真誠去感化他們;讓他們放下自我,接納以神為中心的生命。

聖經馬太福音七章一節說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。」

麥基恩博士

 

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拒絕「社交隔離」的認知偏見

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當流行疫症爆發(或影響全世界的「大爆發」)的時候,為了減少互相傳染,大部份政府都要求住在社區的人遵守「社交距離」(social distancing)的自制生活。不過很多時這種政策很難靠市民大眾自願遵守,結果迫使政府採取嚴厲手段,強制及限制民眾的社交行為。

為何有些人甘願冒險,而不遵守保護他們的社交距離制約呢?是他們無知傳染病的危險嗎?或是他們罔顧別人的健康呢?當然上述兩個原因可以存在,但大部份不理會政府當局警告的人,都可能認為自己的行為是正確的。從心理學角度看,他們很多在思想上發生了一些偏差或錯誤:

一、「輿論偏見」(consensus bias)
這種偏見就是感覺自己的判斷及選擇是:
1. 很普遍性的,
2. 在目前的環境下是相當合宜的。
前者表示其他人也會像他/她這樣做,而後者則表示大部份會同意或同情他/她這樣做。

早在1931年,兩位心理學家Katz及Allport在研究學生態度時,發現考試「出貓」的同學心裡感覺到其他的同學也是這樣做的。某方面,這種錯誤的思想偏見對個人的自我形象有很重要的影響。他們會對自己的行為充滿自信,甚至會較其他人更聰明,更有膽量,更能隨機應變。

二、樂觀(optimism bias)

有這偏見的人,他們認為自己可以控制事情的發生。他們會覺得雖然在瘟疫中很多人的確被傳染,但是自己被傳染的機會卻不高。他們會以自己過去的經歷,例如:平安度過SARS危機,故此同樣可以超越今次COVID-19之風險。又或會高估了自己對病毒的抵抗力,不認為自己屬於報道中的高齡高危人士,甚至會認為就算受了感染,也會很易復原;或者到感覺不適的時候,才採取防禦方法也未遲。

三、賭徒心態

不少人感覺到既然很難控制疫情,不如聽天由命好了。由於生命確實無常,而且很多人外出也沒有「中招」(患病),不如考考自己的命運,希望幸運之神出現。心理學上有一種特別的賭徒謬誤(gambler’s fallacy),就是明白某些事情好與壞的結果都可以發生,但既然(不好的)已經發生在其他人身上,輪到自己的時候好結果應當出現。故此,當其他人在過去一段時間感染了疫症,自己現在相安無事,不「中招」的機會相對多了,故此值得博一舖。這種「賭命」的精神,往往使賭徒心情更加興奮。萬一不幸染病,也會感覺是上天注定不能避免。殊不知實際情況是患病與外出感染是屬於正比例,與人接觸頻密度越高,受傳染的危險性更大。

以上只是舉出幾種心理認知偏見來解釋為何在疫情之中,仍有不少人不能遵守社交距離的要求。當然這問題還會有其他社會心理因素影響,例如:人類是屬於社群動物,很自然地喜歡群體活動,不甘於單獨生活。另外,也有一些人的性格喜歡冒險及不受約束,以致作出走法律罅甚至反社會的行為。故此,政府若要成功執行這類社會距離或隔離的措施,應該留意及防範大眾的心理反應。—Pngtree—silhouette crowd_574519

麥基恩博士

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尋回在平時忽略的心靈滿足

科榮又分享在苦難日子要找到保障:「我是在2000年的佈道會決志信主的。那時,只因出來社會工作不久,工作壓力大,又思想到人生意義;遇上一位基督徒舊同學,就開始認識主耶穌了。記得在佈道會中,醫生的見證道出有人大病被神醫治好,而不是因為他。我心底深處蕩漾,想到人生必有的患難,需要找到依靠;當然不會想到自己將會一樣患上癌病。

從前年幼已知道自己家境貧困,與母親在香港相依為命,甚麼都要自己努力爭取;最好的東西不會走向我這裡來。事實上,單親、阿燦(大陸新移民)、“N無”真是會被人視為人生坎坷;再加上,初出茅廬就患上不治之症,還要早死。人生最差的事都要面對,多痛苦啊!有很多人問我,為何不見我怨天尤人、擔心憂慮、痛苦失落、恐懼顫抖呢?我答:『當然有,要寫出來也不少,但這些很快被主的愛和祂派來的使者撫平。』感謝主的恩寵,我患癌前6年,就這樣呼召我跟隨祂,而且母親也隨後信主。返教會認識信仰日深,知道雖然没有父愛,但有了天父。我懂得我們只是在世上寄居,而且人本來就“N無”,反要為現有的東西感恩。

病呢?這是一個過程。不是人人會有癌症,但這病患不只是帶來長期痛苦,還有深深被愛的祝福,提早全收。至於死,這是每個人的結局,信主會有永生的確據,而我在癌病中做過非一般的移植手術,可再生。神真是我的依靠,不是因為祂,我豈能活著,並且活得豐盛滿足?人生難免有苦難,這些時候你有没有想過找到生命的保障?現時疫情嚴峻,全球大流行,沒有人能控制全個局面,可以給你安全感的,難道是口罩?」

看完科榮的分享,很喜愛他說:「提早全收」和「活得豐盛」,全句是「這病患不只是帶來長期痛苦,還有深深被愛的祝福,提早全收。」「不是因為祂,我豈能活著,並且活得豐盛滿足?」在沒有疫情和重病的日子,若我們的心靈不是歸向神,我們總是缺欠了對生命一種深度。學業、事業、婚姻偶然間帶來一些幸福感,但也有不少眼淚辛酸,甚至一些人還想早些結束生命。想想「口罩日子」會是那麼長,甚至可能年年有,沒有人敢肯定何年再有經濟繁榮、國泰民安……何來活得豐盛?但有一種可能,就是不用生命長短和富貴榮華來量度「滿足」。看大衞的金詩:「神啊,求你保佑我,因為我投靠你。我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。」(詩篇16:1-2)

「我的好處不在你(神)以外」,就是滿足、豐盛。正如一個幼兒只會享受被他最愛的人擁抱,幼兒相信有了這個愛他的人,就有了一切;幼兒不需要生命長短和榮華富貴,投靠神的人需要永生和積財寶在天上。我建議的疫情智商是「尋回在平時忽略的心靈滿足」。

科榮介紹一首詩歌《耶穌一來》:

「惡者捆綁,傷害己體無人救,耶穌一來,釋放他得自由。」

「耶穌一來,撒但權勢就粉碎;耶穌一來,抹去一切眼淚;」

「除去幽暗,使痛苦變為甘甜;耶穌一來,萬事都要改變。」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

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0302720癌症關懷A-01

海洋毒物~食海產存隱憂

有機錫化合物如三丁基錫(TBT)和三苯基錫(TPT)photo過去數十年被廣泛應用於船舶和海水養殖設施,作防污劑用途。最新研究發現,中華白海豚和江豚樣本其體內含高濃度的TPT,有小江豚體內的TPT濃度較03年升10倍,研究亦證實TPT會隨着海洋食物鏈倍增,最終或對食用海產的人類構成健康風險。

 

資料來源:https://www.am730.com.hk/news/新聞/毒物侵體-江豚體內tpt濃度增十倍-食海產存隱憂-211158

****** 鄧允明博士回應 ******

船隻的底部長期以來受浸於海水之中,會受到海洋生物如海藻,海螺等附着侵蝕而受損。十九世紀開始,航海界主要採用一些會析出有毒物質來抑制這些附著生物的殺藻滅螺防污劑來預防。這類的防污劑其原理主要是將毒素以一定速率析出,向海水中擴散,使其與漆膜接觸的海水層中保持殺死海洋生物的毒素濃度。

自二十世紀五十年代以來,含三丁基錫 (Tributyltin, TBT)和三苯基錫 (Triphenyltin, TPT)  等此類毒性頗高的防污劑,因防污性能十分高,而得到廣泛應用作為防附著在塗料上的殺藻劑和滅螺劑,亦有用作木材防腐的殺菌劑。但八十年代起有研究發現,有機錫防污劑對海洋生物,如牡蠣(廣東人叫蠔)、海螺、魚類的發育會產生畸變,還會破壞海洋生物的免疫系統。在台灣有專家更發現TBT對牡蠣 (台灣人叫蚵螺)出現變性現象,是屬於環境賀爾蒙之一,會導致牡蠣產生性錯亂現象,導致生殖力下降,使牡蠣難以繁衍下一代,而令其物種有滅絕的危機。這些有機錫化合物的應用,也成為了海洋中的持久有機污染物,影響附近的海洋生態系統。此外,也有研究發現有機錫也會影響珊瑚的生殖能力,或進而導致珊瑚死亡,可見其對海洋生態的威脅不可輕視。

有鑑於此,國際海事組織(International Marine Organization, IMO)於2001 年通過了《2001 年國際控制船舶有害防污底系統公約》( Anti-fouling Systems on Ships , AFS 公約) ,並於2003年開始禁止使用含有機錫船舶防污漆於新建造之船隻上,2008年以後更完全禁止塗有含有機錫船舶防污漆之船隻於海面航行。2009 年,IMO 通過了《2009 年香港國際安全和無害環境拆船公約》。該公約(香港公約)是海事界第一個系統地對有毒有害物質加以管控的公約。香港公約的內容相當廣泛,涉及到了船舶的設計、建造、營運以至拆解的全過程,其中包括對船上有害物質的處理,該公約亦表明禁止使用含有有機錫的防污漆、殺蟲劑。因此,一般業內人士相信海洋水域中的有機錫污染預計會逐漸減少。

梁美儀教授團隊及其研究夥伴,發現近年海洋哺乳動物體內有機錫化合物主要為TPT,反映TPT持續影響這些哺乳類動物。其研究亦指出與2003年從本港採集幼少江豚體內的TPT濃度樣本的數據比較,更高出十倍之多,証明本港TPT污染有惡化趨勢,情況不容忽視。其實環境荷爾蒙諸如有機錫之類,可怕之處在於它會長時留存在環境當中,一旦進入生物體內,便會積聚於內臟及脂肪中,而且會漸漸釋放出來,干擾內分泌系統,代謝時間亦需要很長時間,因此為何禁用多年後,禍害猶在。

既然有機錫存留在海洋環環境中,通過食物鏈,自然地會在海洋生物體內積聚,因而在人類進食魚類和海產時,便有機會攝入有機錫,亦是人們攝入這種化合物的主要來源。香港食物環境衞生署食物安全中心在2019年4月公布一份有關香港市面水產中有機錫化合物的風險評估研究報告。該研究涵蓋的四種有機錫化合物,包括TBT和TPT。同樣發現,多個水產樣本中,最常檢測到的是TPT,其後為TBT及另外两種有機錫。報告指出從水產攝入該類物質的情況作相關健康風險評估,本港成年人從本地售賣的水產攝取有機錫化合物的攝入量,以致健康受損的機會不大。

除了使用含有機錫的防污劑外,對船隻的底部及海岸體結搆的清理或防污,海事界亦有替代的方法或產品,包括最傳統的以人工或機械清潔船體或結構面、使用以銅基為主的防污漆、利用塗層的疏水結構和低表面能等物理特性來作防污的無錫防污漆,都能降低因使用有機錫對生態環境造成之衝擊。

所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖,因為我是耶和華你們的 神。《新譯本 利未記 20:7》

鄧允明博士
英國特許水務及環境管理學會會員
英國特許環境師

種族恐懼症與「定型」偏見

近日有些中國人(包括香港人及海外華僑),在外地受到當地人士當面批評、指責、侮辱,甚至被說成新型冠狀病毒肺炎的帶菌者。

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他們被拒諸門外或被趕出車廂,甚至叫他們返回祖國。

這種排外的現象,可稱為外來人(或陌生人)恐懼症(xenophobia)。被排擠或針對的對象可以是某一類人或某一宗教信仰的人。若是單單針對中國人,則屬中華民族恐懼症 (sinophobia)。這現象是對一些非我族類的人士出現恐懼、憎恨、拒絕的心態,通常這些被針對的人士屬於當地的少數族裔。這種現象歷史上經常出現,特別是在戰爭期間;最嚴重的一次可算是納粹德國針對猶太人的屠殺行為。雖然文明社會鼓吹共融,但歧視、恐懼、排擠他人的事件近年也有出現。事情的發展有大有小,有強有弱。在社會層面可發生「憎恨案件」,例如:在紐西蘭槍擊回教寺事件。嚴重起來,可以出現群體流亡及種族清洗的殘酷事件。

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至於這心態及行為出現的原因,實在是非常複雜。有理論說這種排外的心態,早已於人類血液之中,是先祖為了保護自己人而產生的防衛方法。若非這樣,恐怕會被其他族群欺負、擄掠,甚至殺害。持有這樣心態的人,因有了共同敵人,可以放棄自己的主見,而動員同聲同氣的人一起合作。這思想形態,在國際舞台上有相當大的吸引力,很多時被政治家所利用。

究竟這種種族恐懼,是否屬於精神疾病呢?

表面看來,若是真正的恐懼,可以當是「恐懼症」的其中一種;特別是出現以下情況:首先,這種恐懼或焦慮是比平常的焦慮過分很多。當恐懼的目標(即某類人士)出現時,會出現恐懼的心理,甚至會有不適的生理反應(如心跳、手震、冒汗、頭暈眼花等),從而出現逃避現場的行為。但最重要是當事人明白自己的反應過分,卻不能控制自己。假若不是恐懼而是憤恨或討厭對方,又不覺得自己的想法錯誤或過分,則不可以算是這種焦慮恐懼性的精神障礙了。

故此這種不太理性的思想,或者可以算是一種偏見或歧視心態。有這種思想、情緒及行為,往往跟當事人的成見有關。這成見在心理學上也稱為「板印偏見」(stereotyping bias)。我覺得翻譯為「定型偏見」更易理解!這是一種先入為主的心態,是受着從小聽到他人的講說或個人經歷過的類似事情,而慢慢養成的一種習慣思維,可以是意識體會或在存在潛意識中。若得到其他人的認同或找到一、兩個例子,成見便被加強及鞏固,例如:南非洲早年的種族隔離政策,白人小孩子自小便被教育黑色人種屬次等族裔的成見。當他們漸漸長大,打從報章看到黑人犯罪的新聞,會加強他們對黑人歧視的合理化。

至於如何減少這樣的認知偏見呢?事實上,有這等歧視或恐懼並不是偶然發生,而是慢慢形成。故此,要完全消除並不容易。首先,大家應有自知之明,反省自己對他人的想法,更不要過分自信,正如聖經所說:不要論斷,免得被人論斷。(馬太福音7:1)反過來,我們應有謙卑的心,正如聖經也說:各人要看別人比自己強。(腓立比書2:3)不過,對於別人所說的話,特別是較為偏激的批評,也要嘗試尋找佐證方可接納。若時間許可,更可請教廣受敬重的人之意見。在未有確定證據之前,即使有恐懼思想也不要作出不合社交禮儀的行為,也不要認同別人所作的過分反應。

假若有控制不了的驚慌思想或情緒,應尋求心理專家的輔導。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

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疫情使人認識世上有恩典

我收到科榮分享「苦難日子更當省察感恩」的訊息:「踏入癌路前一年,即2005年,身邊牧者和弟兄姊妹使我於聖經的智慧文學上加深了認識,一同探討神是怎樣教我們在世過活。現在我回想,衪真是有預備好這些課堂使我們基督徒一起於安樂日子中談福與禍,談生與死。有了神的話語,我、身邊人和弟兄姊妹就裝備好一同前行。進入了癌路後十多年,每次回看健康的日子都感到當時欠缺全情投入和感恩。原來人到了絕境,才發現以前的日子值得感恩和欣賞,也會想到為何當時那麼多埋怨和不滿呢?例如:別人總比我豐足,但自己是否有很多不足?

『在亨通的日子,應當享福;遭遇患難的時候,就當省察。』(傳道書7:14上)我們有很多時連在日子順利時,也不懂為現在所擁有的,感到快樂、滿足而去感謝神。到了患難的日子也是離不開埋怨和不滿。聖經的傳道者叫我們當思想甚麼?我以前一直有這樣的疑問。我們跟隨主耶穌的人,相信神愛世人,遭到患難時,可以察看自己有甚麼做錯,是不合神的心意,繼而思考神當中的作為。余Sir早前在主日講道提到『苦難有如神因著愛人的緣故而施行的大手術,為要醫治我們。』這話啓發我思想,人會否連被做了甚麼手術、醫治過甚麼病都不知道呢?人的智慧是有限的,但我信只要我們心存敬畏,總會發現神的美意。我真是經歷過禍患變為祝福的旅程,其中一樣就是神幫我換上一個滿有恩典的肝,傳流感恩的血。日後的文章會再分享。看來無論亨通或是患難日子,要思想的都是神要給我們的好處,於逆境時,更當如此。」

我很認同科榮說的「人會否連被做了甚麼手術、醫治過甚麼病都不知道呢?」我們病得痊癒,對人說是「找到醫術高明的醫生」,還是「相信這是一個神的恩典?」如果是前者「遇上名醫」,這是值得擔心的;他會否快要退休?還有人及得上他嗎?如果是後者「神的恩典」,這就放心得多;只要我們與神的關係不變質。約翰福音九章寫一個生來盲眼的人被耶穌醫好,他被人問「你的眼睛是怎麼開的呢?」 他回答:「有一個人,名叫耶穌,他和泥抹我的眼睛,對我說:『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗,就看見了。」他們說:「那個人在哪裏?」他說:「我不知道。」這位痊癒者說出他的信念:「這人若不是從神來的,甚麼也不能做。」

我們要留意:耶穌仍然想這位痊癒者完全清楚認識自己的信念。經文記載:耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「『你信神的兒子嗎?』」「耶穌說:『你已經看見他,現在和你說話的就是他。』」耶穌要痊癒者清楚認識祂。希望讀者們翻查這幾個月的「EQ在線日記」,與我對談的人如何清楚認識這個神。他們的病不只得醫治,更是與神的關係有極大的改變。疫情(或病患)使人認識世上有恩典。

科榮分享一首詩歌《我要一心稱謝祢》:

「我雖行在困苦患難中,祢應許必將我救活。」

「我要歌頌耶和華作為,因祢的名大有榮耀。」

「我呼求時祢必應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。」

「祢必成全關乎我的事,祢必不離棄祢手所創造的。」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

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