油麻地倫常慘劇

油麻地金華大廈倫常命案，一名父親及其分別8歲及3歲子女，8月27日被發現單位內昏迷，其中年幼兄妹送院搶救不治，目前警方正調查兩人死因。據悉涉事家庭有一家五口及傭工，其中丈夫欠債逾百萬元。

資料來源：星島頭條

*** 程志剛先生回應 ***

父母無權主宰孩子生命 遇困難要勇敢尋找幫助

油麻地發生的家庭悲劇實在令人心碎窒息。一家五口本是如一般家庭過活，最終卻因父親欠債百萬而走上絕路，父親選擇帶同兩名年幼子女輕生。

相類似的倫常慘案時有發生，已不僅僅是社會上的新聞，更是對現代人的精神健康發出響亮的警示。

「隧道效應」（Tunnel Effect）一詞是來自哈佛大學及普林斯頓大學兩位經濟學教授：森迪爾‧穆蘭納珊（Sendhil Mullainathan）及夏菲爾（Eldar Shafir）。從心理機制分析，當人長期處於極端壓力下，會產生「隧道效應」的現象，就是大腦如同透過隧道看世界，只能聚焦眼前的危機，卻無法感知周圍其他可能性。在這種狀態之中，當事人往往會出現「災難性思考」，將暫時的困境放大，變為永無出路的絕境，便往往作出不理想的決策。

案中的父親很可能在絕望中，把自己對子女的「愛」套用了扭曲的邏輯：認為自己帶走子女是「避免他們承受未來更大的痛苦」，是保護行為。然而，這樣的想法實質上是將成人自身的無力感與絕望，強加於無辜的孩童身上。

新約聖經馬可福音第十章14節記載耶穌的說話：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為神的王國正屬於這樣的人。」子女是上天託付的珍貴產業，每個生命都有其獨特價值與未來無窮的可能性。父母的角色是守護者而非主宰者，無論處境多麼艱難，都無權剝奪孩子經歷人生的權利。

面對財務危機，香港現有不少支援渠道，如社會福利署的家庭服務、非政府組織提供的債務重組服務、教會社區關懷網絡等等。

真正的勇氣在於承認軟弱並主動求助，而非封閉自我。壓力固然需要出口，痛苦更需要找人分擔，專業輔導能夠幫助人打破災難化思維模式，然後重新看見解決及處理問題的途徑。

為人父母者，在黑暗時刻請記得：孩子們的韌性與未來永遠值得被守護，而非被絕望吞噬。

「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（以賽亞書42:3），縱然身處低谷，請相信總有光明與幫助在你伸手可及之處。願每個陷入困境的家庭都能夠在黑暗中看見微光，在絕望中尋得出路。

程志剛先生
香港心理衞生會總幹事

提起「情書」(下文含劇透)，有些人會想起日本電影《情書》。隨著擔任電影女主角的中山美穗不幸在家身故之後，許多媒體重提這部電影。《情書》是1995年一部獲得多個獎項的青春愛情片，由岩井俊二執導及編劇。劇情講述女主角「渡邊博子」在前未婚夫「藤井樹」第三周年死忌日，因懷念昔日戀人，寫了一封情書給在天國的他。內容只是簡單的問候，收信地址卻是他中學時代住過但已被拆卸的房子地址。出乎意料，她收到一封署名「藤井樹」的回信，好像天外來鴻。藉著雙方好奇下的書信來往，女主角發現這回信者是與前未婚夫同名及同班的女同學。後來更發現對方的外貌竟然跟自己一模一樣，只是回信的女版「藤井樹」身體衰弱，而且是獨身；郵差因為認識她而把信件轉交給她。她們曾經在秋葉車站旁剎那間擦身而過，但沒有真正會面。電影主要是藉著這種友情書信來往，逐漸發掘一段隱藏多年的少年純真單戀故事。結局是女主角的哀傷得到釋懷，而獨身的女版「藤井樹」感受到被愛。

導演接受電影特刊訪問時表示，回憶是推動自己現在的原動力。一般人認為，過去與現在沒有關連，但他認為在某個特別時機下，回憶過去的事情會發現與現在的事物確實有連帶關係，更會影響如今的自己。「總有一天，我們會成為別人的回憶，所以要盡力讓它變得美好。」這是電影的名句。

雖然有人認為這電影的靈感來自1959年由鈴木清順執導的同名黑白短片，但根據studiodoe.com在2023年12月5日刊載的文章表示，岩井俊二自述創作想法最先來自村上春樹的愛情小說《挪威的森林》。因他當時趁著自己還有青春時代的記憶，希望拍一部可讓全國少男少女感動的電影。因此，片中有不少感人的愛情名句，例如：「我愛你，不是因為這裡只有你一個人而愛你，而是因為只想愛你一個人」、「愛一個人的意義，就是在他愛另一個人的時候，能夠有放他走的勇氣，那才是愛」、「愛情是以傷心作為擔保而借來的幸福」、「你知道喜歡和愛的區別嗎？比如花，喜歡的人會採摘它，但是愛它的人就會給它澆灌」。

根據美國耶魯大學心理學家Robert Sternberg的理論指出，一封理想的情書應該包括愛情三個基礎：親密(intimacy)、激情(passion)及委身(commitment)。對於女性來說，委身似乎比其他兩樣元素更重要；故此相關名詞例如「忠誠」(loyalty)、「負責任」(responsibility)、「投入」(devotion)在信中出現，便會特別使收信者感動。此外，也有研究顯示，親手寫的情書比起印刷出來的說話，無論對寫信或收信的情人，都會產生特別的意義及記憶功效；甚至會令大腦製造出多巴胺而令人感覺美好。

有人認為新約使徒保羅所寫的《腓立比書》是給教會的一封情書。雖然不是男女之間的愛情，但卻表達了主內弟兄姊妹的關愛。比較有代表性的說話有以下幾節：「我每逢想到你們，都感謝我的神；每次為你們大家祈求，總是歡歡喜喜地祈求……因為你們常常在我心裡……神可以為我作證，我是如何以基督耶穌的心腸切切地想念你們大家。」（腓立比書1:3-8）

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

疑有第三者起爭執 43歲已婚漢涉謀殺離婚女友被捕

一對共事已十載的男女，去年起發展成情侶關係；近日疑情海翻波，43歲工程師與46歲女友起爭執，女子被扼斃陳屍在單位內數日。女事主家屬接到其公司通知，上門驚見女事主已死去多時，揭發事件。警方其後將工程師拘捕，料二人有感情問題，或涉第三者。

資料來源：AM730

*** 麥基恩博士回應 ***

弒妻

美國2021年有一項調查，發現女性被殺案件中，34%人死於「親密伴侶」(intimate partner)的手中，兇手包括結婚多年的丈夫。為甚麼這些配偶不尋求離婚而要作出如此轟動的「弒妻」(uxoricide)慘劇呢？

根據「美國廣播公司」(ABC)新聞網Emily Shapiro在2023年1月22日的報道，分析了兩類「弒妻」情況，分別是「自發式」(spontaneous)及「預謀式」(premeditated)。

「自發式」謀殺妻子的丈夫通常有家暴紀錄，往往有依賴酒精或藥物傾向，而且很容易妒忌。他們往往在霎時衝動下作出暴力殘忍行為，事後卻後悔不已。至於「預謀式」殺妻，主要原因也是妒忌心，但可能出於貪婪，例如妻子比自己更成功更富有。因此，可算是兩人之間的一種權力與互相操控之鬥爭。一般來說，由於急於除掉配偶，大部分謀殺計劃並不是精心策劃，很容易便露出馬腳。至於這類犯案者，性格通常有問題，大多數人屬於自戀及反社會人格障礙。

不過上述解釋只合乎一般情況，因為偶爾也會出現如電影情節的策劃周詳及製造不在場證據等謀殺橋段，兇手藉以瞞騙保險公司或其他人，達到某些目的。假如被精明的幹探偵破，便會成為頭條新聞。此外，也有少部分丈夫不幸患上了重性精神病，出現病態性「妒忌妄想」(delusions of morbid jealousy)，在毫無證據及沒有家人認同之下，堅持妻子對自己不忠，並在暴力之下逼供時意外殺妻，很多時事後因為後悔或畏罪而企圖自殺。

舊約聖經士師記第十九至二十章也有關於「弒妻」的故事。有一個利未人娶了一個女子作妾，但他的妾背夫行淫；然後離開丈夫，回到娘家。她的丈夫親自去岳父家，成功把女子說服回家。但在歸途上，他們寄居於一位老房主家中，卻遭一群無賴之徒強行入屋及污辱了他的妾。第二天，他把受傷的妾帶回家中，然後「拿起刀來，抓住自己的妾，把她的肢體切成十二塊」，叫人送到以色列全境去。以色列人因此集合起來，去討伐那些無賴之徒，卻遭反抗。結果造成以色列支派之間交戰，雙方傷亡慘重。

無論如何，這弒妻者的心理著實是病態，藉著殺妻殘暴行為來報仇，令人嘔心。這也反映出當時代以色列族群中沒有王法，又不敬畏神。因此，上主不時興起一些「士師」（英雄）來帶領他們。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

兩成中學生曾受網絡欺凌

香港路德會社會服務處轄下的生命教育工作小組，在今年1至2月期間，訪問777名中學生，研究他們在網絡欺凌中的角色。調查發現53.1%受訪者，曾向他人作出至少一項網絡欺凌行為。較普遍的網絡欺凌行為，包括將私人對話截圖並轉載，轉載嘲笑、攻擊他人的文章或留言，以及投稿嘲笑、攻擊他人。

資料來源：星島日報

*** 黄曼君女士 回應 ***

何為「網絡欺凌」？

根據香港大學青年社區法網所指，「網絡欺凌」是指一個人或一群人不斷利用社交網絡或通訊軟件等，對另一個人或另一群人蓄意及反覆地表現敵意的行為，包括騷擾、恐嚇、詆毀、威脅、假冒他人、散播謠言或虛假訊息等，意圖損害對方的聲譽或友誼。

與校園欺凌的分別

上述行為與傳統校園欺凌不同，網絡欺凌的獨特性在於不受任何時間及任何地點限制，令受害者感覺到自己無法逃避。發放信息者有時可以隱藏自己的身份，並且可以把信息發放到很多群體之中，一時間不容易找到源頭。縱使在某一些平台刪除了信息，也不肯定是否仍有一些信息正在其他平台或媒體散播，實在難於處理，令受欺凌的人感到無助和絕望。

帶來的情緒傷害

調查顯示，約兩成中學生曾遭受網絡欺凌，其中四成人一度出現自殺念頭。原因是網絡欺凌可導致受害人產生強烈的負面情緒，包括害怕、焦慮、自卑、孤立，以及損害自我形象；持續的欺凌更可引發抑鬱症和創傷後壓力症等。這不僅影響受害人的學習和人際交往，更可導致自傷或偏激行為出現，嚴重者更可引起自殺念頭和相關行為。

適時介入和預防

要幫助受網絡欺凌的青少年，學校和家庭需要在適當時間介入，必需評估受害人受傷的程度，例如：有出現上述的嚴重情況便要立即尋求專業人士幫助；同時，制止網絡欺凌信息繼續散播。家校合作，了解欺凌事件的整體實況，並且調解可能涉及的關係問題，必要時要為受害人主持公道等。最終希望能夠幫助受害人醫治其情緒困擾，修復其自我形象及重建其社交技能等等。預防方面，家長要恆常與孩子進行良好的溝通，令孩子願意分享日常在學校，包括網絡中與其他人的關係及交往，也要關注孩子的網絡行為。如發現了特別之處，便要及時干預。學校方面亦要提高師生對網絡欺凌的意識和自我保護能力，例如建立通報和支援機制等，以減低網絡欺凌出現的機會。

黄曼君女士
誠信綜合治療中心 音樂治療師及心理輔導員

德軍會議錄音外泄 防長承認軍官使用不安全線路

俄羅斯媒體日前公開德國官員在思科Webex平台開會的錄音，內容討論了向烏克蘭運送導彈等武器，以及基輔炸毀克里米亞大橋的可能性。德國國防部長皮斯托里烏斯表示通信系統沒有受到損害，空軍通話之所以能夠被錄音，是因為個人操作失誤。

資料來源：星島頭條

****** 麥基恩博士回應 ******

「戰略解密」通常是指從其他國家或重要組織之中取得（主要是竊取）重要的戰略訊息（情報），例如軍事進攻或防守的佈局、行動、意圖或計劃。很多時候還包括對手的重要經濟來源和活動情況，以及科學技術研究方面的發展；但間中也會搜集一些個人私隱及黑材料。有了這等訊息，可以提高自己國家的安全，並有助軍事及外交活動決策及部署。

以往進行這種解密的方法是通過特工或間諜潛入對方的部門，或收買對方關鍵人物來獲取情報。當然，曾發生反政府媒體或個人因各種原因而洩露國家機密。不過，近年更多事例是藉著入侵網絡及竊聽通訊等科技而直接及遠距離得悉消息。故此，有人認為這些行動屬於「資訊」或「網絡」戰爭。

對方一旦知悉軍事戰略被竊聽，除了公開指責之外，更會立刻採取防護機制去處理機密，並偵緝間諜等反間行動，導致「戰略解密」不能繼續進行。因此「戰略解密」行動及情報通常不會公開，除非有特別的原因或目的，例如刻意暴露對方的虛偽，以及讓敵對政府及組織產生內部混亂。

雖然竊取機密那一方解釋有關行動屬政治需要，並自辯是遵守某些法律及道德標準來進行相關行動。但這確實是一種不道德的行為，尤其是涉及個人私隱的時候。

聖經中最著名的出賣情報故事是加略人猶大自願以三十塊銀子，引祭司長及民間長老的人來捉拿自己的師傅耶穌。他給的情報是「夜間在客西馬尼園」，方式是藉著暗號「我跟誰親吻，誰就是他；你們可以抓住他」（馬太福音26：14-16，47-55）。至於他出賣耶穌的動機，至今仍有爭議。路加福音第二十二章3節寫「撒但已經進了他的心」；也有人解釋猶大的行為，指他實際想藉此強迫耶穌帶領門徒及民眾作反，希望推翻羅馬的統治，復興猶大國。最後事與願違，猶大因後悔而自殺（馬太福音27:3-5）。

麥基恩博士

圖片：《am730》

********** 麥基恩博士回應 **********

「盛事營銷」(event marketing)在商業社會越來越受重視，形式是通過舉辦大型、盛況空前的活動來營造活潑繁榮的氣氛，期望帶給主辦者（及或當地）相當可觀的利益。由於這些活動能夠吸引大量當地（及外來）的人士參與及參觀，通常可以帶來直接或間接的經濟及社會效益。因此，在籌備這類盛事的時候，除了考慮表演者的吸引力及知名度之外，還會詳細釐定出席者屬哪個組別及人數，以及他們的背景、心態、付費能力及對活動的支持程度和期望。

根據不少有經驗主辦盛事的人士的意見指出，在眾多目標之中，除了成本效益，重要的成功指標之一就是參加者對活動的「投入」(engagement)程度。他們是否感到滿意？這方面需要多方準備功夫配合，包括：

一、事前的聯繫及溝通：要詳細部署各方面的程序，甚至準備好替代方案應付突發事件。此外，最好讓參與者對盛事的過程作心理準備，也可以先預告有驚喜。

二、投入及享受活動：以活動內容使參加者在認知及情緒上獲感動，也給予他們足夠時間和機會表達感受。有人認為把盛事遊戲化會有事半功倍的效果。此外，也要有應變危機的能力，並作好各種安全措施。故此，需要得到政府部門充分合作。

三、事後跟進及處理回響：活動後，表達感激各方出席，並誠懇地邀請他們對是次活動作回應，以及鼓勵他們日後參與更多。假若發生了不如意的事情，要清楚交代；必要時，承認責任並盡量提供補救方法。

由此可見，安排盛事不單要考慮主辦者的目的及需要，往往更著重參與者的感覺及接收能力。故此，要不斷把盛事的中心信息清楚及有效地傳達出去。例如：一般出席者未能一下子明白詳盡資料，所以要先提供精簡撮要；然後按需要分階段提供進展消息，讓有興趣者可以更深入了解活動內容。此外，也有人認為，若然參與者在活動中有收獲（包括享受活動氣氛、學習到一些技能、收到一些有用的禮品、認識了新朋友等)，便會更樂意繼續支持主辦者的宗旨及各種需要。假若參與者能因接觸（或認識）到主辦者工作而感覺驕傲，便能對盛事留下良好的印象，日後更容易積極支持主辦者的各項活動！

聖經記載了不少盛事，比較矚目是耶穌在曠野餵飽五千人的故事。四卷新約福音書也有記載（馬太福音第十四章13至21節、馬可福音第六章32至44節、路加福音第九章10至17節、約翰福音第六章1至13節），可見其重要性。當時群眾慕名而來見耶穌，不單身體得到醫治，肚餓的時候更有「五餅二魚」的神蹟出現，以致群眾都有餅和魚進食，並且有餘。相信他們的靈性也會成長！

麥基恩博士