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集中營與意義治療法

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「意義治療法」(logotherapy)是20世紀著名存在主義心理分析大師「弗蘭克」(Viktor Frankl)所提倡的心理治療分析。他是生於奧地利的猶太人，也是納粹大屠殺的倖存者。據他自己所說，他的理論早在世界大戰前已經有草稿，只是在集中營那三年的經歷中更深切體會「意義療法」的重要性。這是透過幫助精神病患者從目前的處境中，體會自己生命的意義，從而改變人生觀，以致積極面對現實而生存下去。在他1972年的著名作品《活出意義來》Man’s Search for Meaning中，「弗蘭克」舉了一些例子來解釋：

一、在被迫修補鐵路的時候，有一位俘虜突然提起他們的妻子，不知道她們現況如何。這使他想起自己的新婚妻子，然後體會到雖然見不到她，她卻存在自己心中，故此他要生存下去。

二、在集中營的時候，他發現當一位營友願意以分配而來的麵包換取一支香煙的時候，就表示該營友很快會死亡。因為他已經沒有生存意義和意志，只尋求短暫的享受算了。

在某方面來說，「意義療法」是一種生命哲學。依據「弗蘭克」的理論，有三個基本信念：

一、意志的自由(The freedom of will)：人可以超越生理及社會的限制，進入精神層面上的自由。

二、尋找意義的意志(The will to meaning)：若能如此，即使在屢遭失敗後，仍然可以堅持生存下去，而且生活得更加充實。

三、生命的意義(The meaning of life)：這雖然會因人及因時間不同而有分別，但是最重要是明白那時刻的人生的具體意義。

確實是這樣，「意義療法」對在天災人禍經歷創傷的人十分有幫助，包括患上複雜的「創傷後壓力症」的病患者。

聖經對人生的意義有很深入的剖析，新約路加福音第十二章22至31節有很好的提示：「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。因為生命比食物更重要，身體也比衣服更重要。』（22至23節）、「你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？」（25節）、「你們不要追求吃甚麼，喝甚麼，也不要憂慮，因為這一切都是世上外族人熱切追求的。你們的父本來就知道你們需要這些東西。你們卻要尋求他的王國，這些東西就都會加給你們。」（29至31節）

麥基恩醫生

集中營的精神創傷

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在戰爭期間逃亡的人抵達收容國時，通常被安排入住「難民營」。假若有人在原居地逃走失敗而被捉拿，大多數會被放進「拘留營」。在第二次世界大戰納粹德國的「大屠殺」(holocaust)事件中，這些營地更是臭名遠播的「集中營」(concentration camps)。因為營中設有毒氣室，內裡進行人體實驗及系統化的種族滅絕行動。

無論是「難民營」或「集中營」，在裡面居住的人很多時經歷不少創傷。他們有些人在逃亡前已經遭受戰爭帶來的傷痛，親眼目睹或經歷過生死存亡的一剎那。他們在逃亡時通常並不十分順利，歷盡艱辛及飢寒交迫才抵達安全地區，而且很多時與至親的家人失散或訣別。

不過也有不少人在這些營地生活時，才出現精神病徵。即使在設施較為齊備的難民營，因為沒有安全的住所或能夠養生的工作，又要適應新的文化及語言，出現相當大的精神壓力。事實上，有些難民營真是不安全，出現黨派之爭及恃強凌弱的暴力事件。例如逃難到香港的越南難民，在營中也出現過小規模「南北戰爭」，發生導致死亡的事件。

至於在「拘留營」生活的人，情況會更惡劣，會被人視為囚犯般看待。除了膳食差劣之外，勞改被強迫做苦工，更是不在話下；而侮辱及虐待的情況也不斷發生；女性及老弱傷殘人士更是苦不堪言。

很多研究指出，被困居住在這些營裡的人，有不少人患上各種精神障礙。Fazel 等人綜合了20個調查，發現在6,700多位成年難民中，有9%的人被診斷患上「創傷後壓力症」(PTSD)、5%的人患上憂鬱症，其發病率比收容地的居民高出十倍（見2005年《刺針》期刊）。除了成年人出現這些精神障礙，營中一起生活的兒童也有很高的發病率。據一份逃亡到德國難民營的敘利亞兒童分析顯示，約有三至四份一人出現PTSD（見Soykoek等人,2017年《刺針》期刊）。

聖經中有一個人經歷了很多次長期囚禁，他就是保羅（見使徒行傳）。根據Reggie Kidd博士的教導，保羅體驗了三個重要的意義：

一、苦難的存在：保羅早知道會被囚禁，甚至會被處死（第二十章22至25節、第二十一章13節），但是為了宣教，他甘願面對。

二、苦難的意義：保羅明白上主的計劃，是要藉著他的艱辛經歷去成就傳揚福音的目標；甚至使他可以向猶太的統治者（第二十三章1至10節）及在外邦法庭（第二十四章14至26節）作見證。

三、苦難的祝福：保羅宣教的苦難旅程導致福音傳遍地中海一帶（第十九至第二十八章），而且他在被監禁期間，寫了最少四卷書信，教導當代教會，更流傳至今，影響深遠。

因為有這些生命的意義，保羅曾經有機會安全逃離監獄，但是他卻沒有這樣做；結果感動了獄卒及其家人信主（第十六章26至33節）。

麥基恩醫生

放棄求生綜合症

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1990年後期，瑞典發現在逃離蘇聯及南斯拉夫戰禍的難民之中，有些兒童及青少年出現了極度退縮及冷漠的精神狀況。他們會捲曲身體在房中或床上動也不動，又完全不說話，甚至不會張開眼睛，好像要與世隔絕。他們看來相當失落憂鬱，又不願意進食，需要父母或他人餵食（甚至需用胃管）。這種情況在2003至2005年間出現更頻繁，有超過400宗個案。他們的家庭大多正在申請難民身份，而部分人卻有機會被遣返原居地。由於身體檢查沒有發現任何嚴重毛病，故此有人認為這些兒童是假裝有病，或是因家長們刻意下毒所致，以博取優先居留處理。事實上，當他們成功申請居留後，這種萎縮狀態會自動痊癒。

但是由於這些患者情況可以持續很長時間，甚至發生在已抵達瑞典多年的兒童身上，故此一般認為這是一種精神障礙，稱為「放棄生存綜合症」(Resignation syndrome)。至於成因則歸咎於他們年紀這麼小，卻要經歷逃難時的創傷（例如遭受虐待、與家人分離等），加上在陌生國家經歷冗長的申請移民程序，以及需要適應異地文化生活，因而心理受到傷害。故此又稱為「創傷性被遺棄綜合症」(Traumatic Abandonment syndrome)。當申請移民成功，家庭出現希望的時候，這綜合症便會不藥而癒了。

此外，這情況也發生在其他難民兒童的身上，特別是在2018年期間，那些從南太平洋島國「瑙魯」經水路非法潛入「澳洲」的群體中。其實這種情況也會見於一些孤兒身上，特別是他們剛被領養，從孤兒院群體生活中，獨自進到新家庭居住的時候。

聖經相當重視兒童，福音書記載了一件事：當門徒責備一批人把孩童帶到耶穌面前的時候，耶穌看見了就生氣，他對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為神的王國正屬於這樣的人。」（馬可福音第十章13至14節）

麥基恩醫生

創傷後壓力綜合症

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當天災人禍發生後，一般人都會感覺到很大的壓力，短暫影響了日常的生活及社會功能。不過大部分人會漸漸復原，但是有部分精神特別脆弱的受傷者（受害人）在目睹或經歷可以致命的創傷後（例如戰爭、地震），尤其是與自己特別有關（例如被強暴、綁票）的情況下，會出現一種相當嚴重的精神障礙，稱為「創傷後壓力綜合症」(Post Traumatic Stress Disorder),簡稱(PTSD)。這綜合症的病情主要包括以下幾點：

一、重複、不自願及干擾性的創傷記憶，經常出現與創傷時候有關的不安夢境，甚至感覺到歷史重演(稱為「閃回」flashback)；

二、持續逃避會引發有關回憶的事物，又避免談論或回想發生的經歷；

三、對事物有過度警覺性，容易緊張及情緒激動，甚至有衝動行為；

四、負面的思想及感覺到麻木，有無用及無望之感，感覺憂鬱，甚至有自殺的念頭。

其實因經歷創傷後而出現的精神障礙，在公元2000年前埃及王朝早有提及，只是直至1980年「美國精神醫學會」之診斷手冊《DSM-III》才正式成為精神疾病。這是由於當時美國不少士兵在「越戰」中出現這種症狀，需要醫治，甚至索償。在此之前，這綜合症也經常出現在戰爭情況之中，只是被冠以另外的名稱，例如「炸彈震盪」(Shell Shock)、「士兵心臟」(Soldier’s Heart)、「戰爭疲勞」(Battle Fatigue)等。

精神科醫生Jonathan Shay甚至認為莎士比亞的名著《亨利四世》Henry IV劇情第一部分，Percy夫人在其獨白中描述其丈夫Henry Percy伯爵出征回來後的狀況很符合戰爭引發的「創傷後壓力綜合症」。

南非聖經學者Gillian Williams及Magdalene le Roux (2012)認為舊約的掃羅王，因為經歷戰爭創傷而出現壓力綜合症；因此而性格及行為大變。掃羅王就位之初，對反對他的人甚至一些敵人相當仁慈（撒母耳記上第十四章）。但是經歷過各種殘酷戰爭，特別是經歷巨人歌利亞的挑釁而不敢應戰（第十七章），他的情緒越變越壞，又妒忌兒子的好朋友大衛（第十八章），甚至不斷追殺大衛和他的支持者（第廿二章）。終於掃羅王在一場戰爭失敗後伏刀而死（第卅一章）。

麥基恩醫生

戰爭中精神健康的性別差異

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昔日的戰爭主要是以男性為主，很少有女性參軍。自男女平等運動後，女性參軍也越來越多了。現代戰爭除了需求力氣以外，更加需要其他技術人員協助，故此無分性別。當戰爭中受傷或被俘虜的時候，女性軍人遭受的待遇與男性也有分別，特別是性虐待之可能，以致女性戰俘的心理、情緒反應也比較嚴重。

此外，由於出現廣泛殺傷力的武器，在戰爭中平民傷亡的機會大大地增加。在這情況下，婦女很多時除了本身家庭及工作的責任之外，更要擔當照顧受傷者的角色。假若丈夫在戰場或戰爭襲擊中意外死亡，年輕守寡的女性會遇到更大的壓力，特別是在重男輕女的民族中，例如在阿富汗，女性十分不容易獲得適當的醫療服務。此外，婦女若要逃亡、離鄉別井或生活在資源貧乏地區，出賣肉體賺錢可能成為唯一的出路（Arcel 及Kastrup,2004,Nordic Journal of Women’s Studies）。這樣的情況可見於2004年發生在蘇丹西部的「達爾富爾」（Darfur)戰爭中，性暴力及強姦行為被視為戰爭的一種武器。

正如一般精神醫學臨床體驗上，戰禍中的病人主要的不適及情緒表達會因性別有所不同，例如女性的「經前綜合症」會被忽視了；加上文化及宗教背景的差異，診斷及治療女性的精神狀況也有特別的難處。例如回教婦女比較困難與男性醫護人員表達自己的感受，更遑論接受身體檢查？即使她們身體因被虐待而受傷。

由此可見，女性比男性更容易受到戰爭直接或間接的傷害，這就是為什麼不十戈研究發現女性有更多心理困擾及精神障礙。

舊約聖經記載了一段有關戰爭與婦女被欺壓的故事。在士師記第二十及第二十一章講述「便雅憫」支派與其他以色列人爭戰，結果兵敗，死了很多人。為了使「便雅憫」族不致絕後，以色列人便找個藉口去擊殺「基列雅比」所有男丁及已出嫁的女子，卻把400個處女帶到「便雅憫」人那裡給他們為妻。由於人數仍然不夠，於是便吩咐「便雅憫」人往「示羅」地的葡萄園中埋伏，然後強搶當地出來跳舞的女子為妻。作者解釋，這種任意妄為的行動，是由於當時沒有王管理他們。

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疫下創傷後遺症 逾1成港人現徵狀

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疫情持續逾2年，市民過度緊貼疫情消息，或會患上創傷後遺症（PTSD）。理大醫療及社會科學院團隊在第4波時進行調查，發現逾3,000名受訪港人中，多達12.4%人出現PTSD徵狀，其中每日追看新聞逾1小時者風險更高。

資料來源：

https://skypost.ulifestyle.com.hk/article/3261230/

*** 麥基恩醫生回應 ***

COVID-19與創傷後遺症

在經歷過生命威脅、嚴重受傷、性暴力及其他人生巨變之後，心理創傷是很容易發生。其中部分特別脆弱的人士，更會出現「創傷後壓力綜合症」（Post Traumatic Stress Disorder），簡稱PTSD。這是一種相當嚴重的精神障礙，若不適當及時處理，病情會持續下去並影響生活及社會功能。其主要病徵包括以下：

(一)侵入性（停不了）的創傷回憶，及與事件有關的惡夢。

(二)積極逃避對於與創傷事件有關的事物，例如不敢出現在事發現場或附近地區。

(三)過度警覺性，導致睡眠不安及生活緊張。

(四)負面情緒，包括內疚、羞愧及憤怒等，並失去了自己喜歡的活動興趣。

在COVID-19疫情之中，不少人的心理受到各種因素而感覺受創，特別是不幸患上了疫症的病人及其親屬，面對死亡的威脅，感受的壓力特別嚴重。根據意大利2020年4月的一個研究，381名曾出現在急症室的COVID-19染病者，在其康復後的健康檢查中，發現有30.2%康復中的病人出現PTSD，比美國911恐怖襲擊後的20%更多。在這研究中，女性病人、患精神病史、發病時出現譫妄或激動病徵的人，乃高危人士。此外，這批PTSD病人，很多時都感覺康復後有持續的健康問題。詳情可見Delfina Janiri 等人（2021年2月18日）《美國醫學學會期刊-精神科》。

另一方面，也有研究指出，前線醫護人員十分容易出現PTSD症狀。根據Y X Wang 等人2020年二月至三月間，向中國湖北省（包括武漢市）對接觸過COVID-19的211名願意接受訪問的護士的一個調查（見2020年6月26日《Medicine (Baltimore)》期刊），發現有16.83%出現有關PTSD症狀，特別是逃避的病徵。此外，女性及在工作不得滿足乃明顯有關因素。至於在兒童及青少年方面的研究實在不多。根據「沙地阿拉伯」的一個研究（Mohamed Sayed 等人2021年8月4日《PLOS ONE》期刊），在隔離政策開始兩個月後的橫切面網上透過社交媒體的普查，在537名青少年當中（男女各半），出現輕微或潛在PTSD症狀的人達到40.4%（27.4及13.0% ）。

由此可見，在COVID-19爆發後，不少人出現了各類型的精神障礙，包括較嚴重的PTSD。若不及時處理（包括預防及治療），日後將帶來精神醫療服務的嚴重負擔，影響了個人、家庭甚至整個社會的功能。

聖經提及一個經歷重大創傷的人，就是「大衞王」。他年輕時曾經被當時的「掃羅王」所追殺，作王之後又因兒子「押沙龍」叛亂要逃亡。在他寫的詩篇中，顯露出了驚慌、害怕及無助感覺：「我因悲歎而疲憊，我夜夜流淚，把床漂起，把床榻浸透。我因愁煩眼目昏花，因眾多的仇敵視力衰退。」〈詩篇6﹕6-7〉他甚至埋怨上主不理會他﹕「我的 神！我的 神！你為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我呻吟的話呢？我的 神啊！我日間呼求，你不應允；在晚上我還是不停止。」〈詩篇22﹕1-2〉幸而他對上主非常有信心〈詩篇13、30、63、71、121篇），藉著祂得到安慰及勇氣，終於化險為夷，成就國家大事。

麥基恩醫生
精神科專科醫生

書籍推介

作　　者：麥基恩醫生
出版日期：2022年2月
編　　號：TDW068
頁　　數：146頁
書籍系列：社會精神健康叢書

內容簡介：

COVID-19在全球爆發，各國各地的衞生部門積極抗疫，救治染疫病人及進行各種各樣的防疫工作。惟病毒感染力強，病人染疫後出現不同的免疫反應及器官受損，令人憂慮。防疫最重要一步就是社交隔離，而這措施大大影響人們的生活節奏，也截斷了社交接觸，令人出現情緒不安。疫情影響經濟，無數人的生計受影響，甚至失業，以致生活壓力百上加斤；許多社會問題產生，特別是激化了精神情緒問題。COVID-19除了使身體患病，同時衍生社會心理障礙；COVID-19因此被提升為「協同疫症」(Syndemic)。

作者是非常資深的精神科醫生，關心疫情發展之餘，更深切關注人們在此時的心理及精神健康。他期望藉著文章，從多方面介紹與COVID-19相關的精神健康知識、應對建議，以及敍述疫情下某些社會人士的精神健康狀況和實際需要。本書分成四部分，包括：I.COVID-19與精神健康、II.COVID-19與疾病、III.COVID-19 與各類人士、IV. COVID-19 雜談

讀者能夠增添知識之餘，也能從書中找到應對疫情的建議；在心理層面上，通過獲得的知識能減少憂慮。讀者於此時了解到疫情下社會人士的精神健康狀況及需要，鼓勵大眾向有需要的人士伸出援手，給予關心及支援；守望相助，共同度過難關。

COVID-19特稿 — 結語

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COVID-19已經爆發了一段長時間，新冠病毒除了傷害身體方面，對心理也帶來許多短期及長遠的影響。在過去一段時間，我嘗試把精神健康與疫情有關的題目撮要寫下來，務求讓讀者能夠明白、思考、運用，作出保護自己及親友身心靈健康的行動的同時，又能引發有關當局高度關注這心理精神障礙帶來的醫療及社會問題；並在文中特別引用了一些科學研究結果，來矯正一些誤解及偏見。但可惜，仍然有不少人，特別是社會領袖和政治家利用這些偏見來吸引民眾，產生各類歧視的行為，例如稱呼COVID-19為「武漢肺炎」或「中國病毒」，不單對預防疾病傳播毫無幫助，更令公眾產生歧視亞洲人的反應，甚至會在不同地區間接增加了對同性戀者、回教徒及猶太人等的差異和歧視；並因而出現了不必要的「仇恨犯罪 (hate crimes)，並對有關人士增加了不必要的精神壓力（見Demirtas -Madran 2020年11月13日Fromtiers in Psychology期刊）。

此外，目前仍然有很多人對新冠病毒及疫苗重要性存有誤解，更產生了不必要的恐懼，導致疫情難於被遏制，實在非常可惜。有見及此，我們實在需要一些專業的有心人士，積極地把正確的知識及科學研究傳達去各階層之中，把大眾的誤解變為理解；把感性偏見變為真知灼見。

過去一年，寫了八十多篇的文章，漸有「江郎才盡」之感，因此決定暫時收筆。在此衷心感謝曾經閱讀這些文章的讀者，並歡迎你們隨時提供寶貴意見。藉此特別感激幫忙編輯及修飾文字的謝芳女士。

筆者衷心期望這些文章能夠起「拋磚引玉」之功用，讓聰明的讀者把正確的訊息傳開去的同時，亦能學以致用，在日常生活之中做一些對症下藥的事，把COVID-19疫情造成的精神及社會心理後遺症減至最低。

「願賜平安的 神親自使你們完全成聖，又願你們整個人： 靈、魂和身體都得蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，無可指摘。」〈帖撒羅尼迦前書5﹕23〉

麥基恩醫生

COVID-19引發的精神障礙

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自從新冠病毒疫症爆發以來，不少專家開始留意及擔憂疫症帶來的精神障礙。根據幾項大型的調查，發覺很多人因疫情（突發性的危機、隔離措施等等壓力）而出現了焦慮、憂鬱及創傷後壓力綜合症，而失眠的情況也相當普遍（Taquet 等人2021 年2月1日《刺針·精神科》期刊）。此外，在急性染疫需要住院的病人中，往往出現了「腦器質性」（neuropsychiatric)精神病徵，即中樞神經系統也有病變，例如譫妄症、注意力及記憶力衰退甚至老退化症。這類病人就算痊癒出院，也很容易出現後遺的精神病症及適應問題。假若病人本身早已還有精神障礙，病情加重或復發的機會也增加。

前線的醫護工作人員，很多時也會出現類似的問題。在疫情嚴峻爆發的時候，有中國和意大利的調查一致證實，有相當大的比率出現精神障礙，包括焦慮（12至20%）、憂鬱（15至25%）、創傷壓力（35至49%）及失眠（8%）（Lai等人2019；Rossi 等人2020）。這情況與香港的研究有些雷同。在2020年4、5月間的橫切面問卷調查，在500人回答當中發現14%有焦慮，而29%有憂鬱；四分一回答說感覺心理健康因COVID-19而轉差（Choi等人2020年《國際環境研究及公共衞生》期刊）。

除了上述特殊群體容易產生精神障礙以外，這些COVID-19患病者及前線醫護人員的家人也受到相當大的精神壓力，同樣會較一般人容易出現各類精神病症。此外，在疫情蔓延期間，濫用煙酒藥物的情況也增加了（Finlay 及Gilmore 2020)，包括網上沉溺問題（Sun 等人2020），甚至增加自殺的危機（Gunnell等人2020）。

但另一方面，雖然精神障礙發病率在疫情中明顯增加，但在很多地方，使用精神健康服務的人卻因疫情而顯著減少。因此，有專家（Murray Stein 2021年9月22日UpToDate 網頁）建議一個階梯形照顧模式來有效應對COVID-19帶來的精神健康問題：

(一)對社會上的精神健康問題要有警覺監察；

(二)對只有輕微症狀的人，給予自助的健康教育材料；如有需要可於精神健康專業人士約談；

(三)對有中度及嚴重病徵的人，應得到基層醫生或心理專家治療；如有需要則由精神科醫生面對面或網上診斷。

聖經也有記載瘟疫的時候，猶太人在疫情爆發時不知所措，驚惶不已。這時候，上主藉著先知向百姓說話，一方面教訓他們，同時也有安慰的說話，治療他們受創傷的心理。「如果我使天閉塞不下雨，或吩咐蝗蟲吞吃這地的土產，或差遣瘟疫到我的子民中間來；這稱為我名下的子民，若是謙卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」〈歷代志下7﹕13-15〉

麥基恩醫生

長新冠綜合症

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世界衛生組織在2021年10月向外發佈消息，為COVID-19患病後出現一些常見但未能解釋的病徵，定義為「長新冠」（Long COVID)；也有人稱之為「後COVID-19綜合症」（Post-COVID-19 syndrome)。專家們發現，很多（大概10-20%）病人在新冠病毒染病痊癒後，仍然出現各種病徵（超過200種），其中最主要的三種乃是：氣喘、腦霧及疲勞。氣喘在這裡包括呼吸困難及胸口感覺壓力；腦霧主要是指一些認知功能失調，特別是記憶力及專注力；而疲勞則是指極度疲倦，情況類似「慢性疲勞綜合症」。其他也經常出現的病徵包括：胸痛、說話困難、焦慮或憂鬱、肌肉關節酸痛、味覺嗅覺失調、頭暈眼花、睡眠失調等等。這種情況往往持續三至六個月或以上，然後逐漸減少。儘管如此明顯病徵，但身體檢查及化驗卻找不到任何身體毛病直接解釋到上述現象，而病人也確實已從COVID-19感染中復元過來。這種情況在沒有感染的人或注射了各類預防病毒疫苗的人之中，並不顯著。

從以上描述的不少病徵，確與心理及精神疾病症狀相似，而且在本身患上各類心理或精神問題之人的身上較易出現，故此很有機會屬於心因性病徵，即是心理影響身體反應及感覺。當然，這情況並非絕對沒有病變或生理影響，特別是有部分出現低燒的人士。所以，需要更多的數據去作分析，例如那類病人或感染至某嚴重程度的患者，會比較容易出現這綜合症。

世衛專家因此建議，患有這綜合症的病人，應該接受更多專業的評估及幫助。除了病人的主診醫生（特別是家庭或基層醫生）以外，也需尋求精神健康及復康專業人士協助。但最重要的是接受疫苗注射去預防這情況的出現。

聖經雖然不是一本醫書，但對患上慢性疾病的人也有不少安慰的說話：「不要懼怕，因為我（上主）與你同在；不要四處張望，因為我是你的 神，我必堅固你，我必幫助你；我必用公義的右手扶持你。」〈以賽亞書41﹕10〉「……患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望。」〈羅馬書5﹕3-4〉也許，這些經文金句有助「長新冠綜合症」病人及早康復。

麥基恩醫生

防疫措施加增精神病患者入院

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因新冠病毒肺炎爆發，大多國家也定立了一些防疫措施，按疫情需要放寬或收緊。市民要完全遵守這些隨時會轉變的措施並不容易，對於患上有精神疾病的人，有時候實在感受壓力及「難於依從」（non-compliance)。由於他們的精神狀況並不穩定，未必能了解疫情的需要，或有錯誤的判斷，甚至有比較奇特的思想（例如「我有先天免疫能力」），故有時作出違反防疫要求，甚至有染病及傳播病毒的危險。此外，也有精神病人因疫情關係，未能或害怕到專科門診複診或接受治療，結果導致嚴重復發，故更不能遵守防疫要求。間中也有因病情而害怕疫苗注射，甚至有妄想病徵，例如懷疑疫苗中含有毒藥，或藏有操控他人的軟件。

在發病率較高的國家，曾經有精神病人因被強迫留在家裡社交隔離而出現行為問題，如果被強制入院去限制他們的活動（Azgad Gold等人《刺針、精神科》2020年7月），這便引起了一些似乎不必要的住院病人，因他們並沒有明顯及嚴重的精神病狀，而且只不過有些不合宜的舉動，便構成可能傳播疫情的危險人物。沒錯，對自己或他人或社會有危險的行為（例如自殺或暴力行為），目前確實是強制入院的理由，但假若危險行為完全與精神狀態無關（例如醉酒違反隔離規例），則強制入院並不適合，也不是精神科專家應做的事。況且在疫情期間，不少精神病患者病情惡化甚至復發需要入院治療。倘若這些違反防疫措施但精神病情並不嚴重的人被強制入院，不單加重醫院的工作壓力及負荷，甚至造成床位不足現象。

假若他們本身已是新冠肺炎的感染者，強制在精神病院留醫更可能會有疫情擴散的危險，使病毒傳染其他病人及職員。那些沒有良好隔離防疫設施的醫院，這種危險比起個人患病更為嚴重。對於這類已感染的病人，最好還是隔離在綜合醫院的傳染病房中，由精神病專科醫護穿着保護裝置前來醫治他們。

聖經中的耶穌，經常與被邊緣化的人來往，包括傷殘人士，甚至有傳染性的患病的人。在新約當施洗約翰的門徒來詢問耶穌他是誰的時候，耶穌回答說：就是「瞎的可以看見，瘸的可以走路，患麻瘋的得到潔淨，聾的可以聽見，死人復活，窮人有福音聽。」〈馬太福音11章5節〉此外他又和大眾不歡迎的人來往，包括妓女〈路加福音7章38節〉及稅吏〈路加福音19章5節〉。

麥基恩醫生