2024年，美國總統特朗普(Donald Trump)捲土重來，代表共和黨再度競選美國總統（勝出），引來全世界議論紛紛。昔日在競選及擔任總統的時候，他的政治思想及行為震驚了很多人，引來很多人非議他，甚至負面批評他的心理及性格。

美國西北大學(Northwestern University)心理學家Dan McAdams教授（見2024年2月21日New Lines Magazine的文章）分析了特朗普的認受性，並且作出了以下的解說：

雖然特朗普有多方面的缺陷，例如缺乏智慧和愛心，又沒有成熟人的良知。他誇口自己甚麼也懂，卻不能講述自己過往的故事如何演變成目前的自己。McAdams甚至批評他沒有能力認識自己的內心世界，令他的人格處於「敘事性真空」(narrative vacuum)狀態；導致他缺乏內省、反省及前瞻的認知能力，因而表現沒有深度、沒有過去及沒有將來。

不過，對於特朗普的支持者仍然把他看作一位「超級英雄」(superhero)，甚至是「黃金的神」(golden god)，認為他能夠做到其他人做不到的事情。特朗普更被支持者視為一個戰士，以怒氣及全身投入打贏每一場仗。

對於他的犯罪記錄，仍然被忠實擁躉及右翼煽動者接納，反而肯定他有力量去為他們以往遭受的欺壓發聲及反抗。他們認為，即使他有觸犯法律，但不能以一般常理去審判他，正如他只承認是個人弱點而非罪惡。

有支持者更認為他具有特殊身份，甚至是上天計劃中的一個重要使者。確實在2019年「霍氏新聞」(Fox News)的選舉普查之中，有四分之一美國人相信上帝希望特朗普成為總統。雖然明知道他絕不虔誠，而且婚姻及性道德相當糟糕，絕大部分白人福音派基督徒仍然支持他，有84%人在2020年大選中投他一票。當中的原因可能是他反對墮胎和同性戀，以及委任保守派的法官担任最高法院職位。不少信徒更相信他會保護基督教免受無神論及世俗化的傷害，並能夠對付現代化帶來的敵人：假新聞媒體、知識分子及自由派人士，甚至是「暗深政府或勢力集團」(Deep State)。

除此以外，也有宗教領袖以聖經經文「因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書第三章23節）為他辯解，讓信徒接受他；更有人以聖經記載的波斯國王古列(Cyrus)來比喻他。雖然不是以色列人，卻讓整個以色列民族得到釋放回歸祖國（見舊約以斯拉記第一章）。此外，特朗普被行剌而大難不死，可能會令美國「基督教民族主義」(Christian nationalism)信徒更肯定他的地位。

對於驕傲自誇、有財有勢的人，耶穌在新約聖經路加福音第十二章13至21節說了一個故事：「有一個富翁的田地豐收。他自己心裏說：怎麼辧呢？ …我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那𥚃收藏我的一切糧食和貨物。然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢？」這比喻與特朗普遭暗殺，險些喪命的經歷，會否令人反省個人對財富、權力、情慾的取態呢？

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

疑有第三者起爭執 43歲已婚漢涉謀殺離婚女友被捕

一對共事已十載的男女，去年起發展成情侶關係；近日疑情海翻波，43歲工程師與46歲女友起爭執，女子被扼斃陳屍在單位內數日。女事主家屬接到其公司通知，上門驚見女事主已死去多時，揭發事件。警方其後將工程師拘捕，料二人有感情問題，或涉第三者。

資料來源：AM730

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弒妻

美國2021年有一項調查，發現女性被殺案件中，34%人死於「親密伴侶」(intimate partner)的手中，兇手包括結婚多年的丈夫。為甚麼這些配偶不尋求離婚而要作出如此轟動的「弒妻」(uxoricide)慘劇呢？

根據「美國廣播公司」(ABC)新聞網Emily Shapiro在2023年1月22日的報道，分析了兩類「弒妻」情況，分別是「自發式」(spontaneous)及「預謀式」(premeditated)。

「自發式」謀殺妻子的丈夫通常有家暴紀錄，往往有依賴酒精或藥物傾向，而且很容易妒忌。他們往往在霎時衝動下作出暴力殘忍行為，事後卻後悔不已。至於「預謀式」殺妻，主要原因也是妒忌心，但可能出於貪婪，例如妻子比自己更成功更富有。因此，可算是兩人之間的一種權力與互相操控之鬥爭。一般來說，由於急於除掉配偶，大部分謀殺計劃並不是精心策劃，很容易便露出馬腳。至於這類犯案者，性格通常有問題，大多數人屬於自戀及反社會人格障礙。

不過上述解釋只合乎一般情況，因為偶爾也會出現如電影情節的策劃周詳及製造不在場證據等謀殺橋段，兇手藉以瞞騙保險公司或其他人，達到某些目的。假如被精明的幹探偵破，便會成為頭條新聞。此外，也有少部分丈夫不幸患上了重性精神病，出現病態性「妒忌妄想」(delusions of morbid jealousy)，在毫無證據及沒有家人認同之下，堅持妻子對自己不忠，並在暴力之下逼供時意外殺妻，很多時事後因為後悔或畏罪而企圖自殺。

舊約聖經士師記第十九至二十章也有關於「弒妻」的故事。有一個利未人娶了一個女子作妾，但他的妾背夫行淫；然後離開丈夫，回到娘家。她的丈夫親自去岳父家，成功把女子說服回家。但在歸途上，他們寄居於一位老房主家中，卻遭一群無賴之徒強行入屋及污辱了他的妾。第二天，他把受傷的妾帶回家中，然後「拿起刀來，抓住自己的妾，把她的肢體切成十二塊」，叫人送到以色列全境去。以色列人因此集合起來，去討伐那些無賴之徒，卻遭反抗。結果造成以色列支派之間交戰，雙方傷亡慘重。

無論如何，這弒妻者的心理著實是病態，藉著殺妻殘暴行為來報仇，令人嘔心。這也反映出當時代以色列族群中沒有王法，又不敬畏神。因此，上主不時興起一些「士師」（英雄）來帶領他們。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「特朗普教派」(Trump cult)是一個新名詞，意思是特朗普任美國總統前後的思想及行為對於他的追隨者而言，恍如一位教主。當他們聚集一起的時候，差不多形成一個派別，好像一個非正統宗教教派。

美國加州大學聖克魯茲(Santa Cruz)分校的心理學系教授Thomas Pettigrew在專文中（見2017年Journal of Social and Political Psychology第五冊第一期）指出，這現象有五大重要社會心理因素，剛好配上特朗普獨特的人格而產生：

一、獨裁主義(Authoritarianism)：它的特徵是尊重傳統、對其他群組不友善、僵化的階級觀念及拒絕新的體驗；並且經常以恐懼威嚇受眾，認為世界非常危險，需要團結支持領袖去戰鬥。特朗普經常揮拳及以“fight、fight、fight”為口頭禪，正有這種態度。

二、社會優越取向(Social dominance orientation)：贊成階級觀念，認為上流階層重於（甚至可以指揮）低下階層，正如特朗普通常稱呼其他人為「失敗者」；而且在群組之間及組別之內反對平等主義，甚至相信世界是互相侵食的。

三、偏見(Prejudices)：這方面帶有種族歧視，但特朗普對美國黑人比較謹慎。他曾經批評回教徒為危險人物，而墨西哥人是強姦者，這些說話似乎被支持者接受。

四、缺乏跨組別接觸(Lack of intergroup contact)：即使特朗普不會正面歧視美國黑人，但他確實很少與其他少數族裔接觸。他的主要支持者是非拉丁裔白人，而研究發現他的支持率在遠離墨西哥邊界的州分較高。

五、相對性受到剝削(Relative deprivation)：大部分特朗普的支持者同意他們的職位因墨西哥及中國而受到威脅，而不是生產自動化及其他原因造成。因此，他們支持特朗普向中國（甚至全世界）進口貨品徵收超額的關稅。他們不少人是經濟受損、經常失業、心情憤怒的基本製造業工人，對現時政府不滿而期待有所轉變。但其實他們的短缺只不過是與以前的經濟情況比較。因為研究發現特朗普的支持者平均收入並不低於民主黨的選民，只是對預期的個人及家庭生活改善相對地失望。因此，強調「令美國再強盛起來」的特朗普帶給他們希望。

由於上述各種因素互相影響，造就了一群近似教派的特朗普追隨者。故此，即使特朗普落選後，甚至被拘捕審訊判罪之時，他們仍然以他為受逼害的教主而擁護他。

基督教的救世主是「耶穌」，但祂在世上的表現似乎與上述社會心理情況相反。首先，耶穌雖然有權威，但不獨裁；祂尊重傳統，卻不僵化。例如祂守安息日（路加福音第四章31節），但卻按需要為人醫病（馬太福音第十二章9至13節）。祂也沒有階級觀念，對各類人（包括殘疾人士、撒瑪利亞人、稅吏、妓女）一視同仁，並且親身去到他們中間關心他們。此外，祂批評法利賽人虛偽，但仍與當中的尼哥德慕對話（約翰福音第三章1至21節）。最後，祂的使命是拯救世人免於屬靈方面的失落，而不是滿足民眾物質上的需要（馬可福音第十章45節）。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

德軍會議錄音外泄 防長承認軍官使用不安全線路

俄羅斯媒體日前公開德國官員在思科Webex平台開會的錄音，內容討論了向烏克蘭運送導彈等武器，以及基輔炸毀克里米亞大橋的可能性。德國國防部長皮斯托里烏斯表示通信系統沒有受到損害，空軍通話之所以能夠被錄音，是因為個人操作失誤。

資料來源：星島頭條

****** 麥基恩博士回應 ******

「戰略解密」通常是指從其他國家或重要組織之中取得（主要是竊取）重要的戰略訊息（情報），例如軍事進攻或防守的佈局、行動、意圖或計劃。很多時候還包括對手的重要經濟來源和活動情況，以及科學技術研究方面的發展；但間中也會搜集一些個人私隱及黑材料。有了這等訊息，可以提高自己國家的安全，並有助軍事及外交活動決策及部署。

以往進行這種解密的方法是通過特工或間諜潛入對方的部門，或收買對方關鍵人物來獲取情報。當然，曾發生反政府媒體或個人因各種原因而洩露國家機密。不過，近年更多事例是藉著入侵網絡及竊聽通訊等科技而直接及遠距離得悉消息。故此，有人認為這些行動屬於「資訊」或「網絡」戰爭。

對方一旦知悉軍事戰略被竊聽，除了公開指責之外，更會立刻採取防護機制去處理機密，並偵緝間諜等反間行動，導致「戰略解密」不能繼續進行。因此「戰略解密」行動及情報通常不會公開，除非有特別的原因或目的，例如刻意暴露對方的虛偽，以及讓敵對政府及組織產生內部混亂。

雖然竊取機密那一方解釋有關行動屬政治需要，並自辯是遵守某些法律及道德標準來進行相關行動。但這確實是一種不道德的行為，尤其是涉及個人私隱的時候。

聖經中最著名的出賣情報故事是加略人猶大自願以三十塊銀子，引祭司長及民間長老的人來捉拿自己的師傅耶穌。他給的情報是「夜間在客西馬尼園」，方式是藉著暗號「我跟誰親吻，誰就是他；你們可以抓住他」（馬太福音26：14-16，47-55）。至於他出賣耶穌的動機，至今仍有爭議。路加福音第二十二章3節寫「撒但已經進了他的心」；也有人解釋猶大的行為，指他實際想藉此強迫耶穌帶領門徒及民眾作反，希望推翻羅馬的統治，復興猶大國。最後事與願違，猶大因後悔而自殺（馬太福音27:3-5）。

麥基恩博士

圖片：《am730》

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「盛事營銷」(event marketing)在商業社會越來越受重視，形式是通過舉辦大型、盛況空前的活動來營造活潑繁榮的氣氛，期望帶給主辦者（及或當地）相當可觀的利益。由於這些活動能夠吸引大量當地（及外來）的人士參與及參觀，通常可以帶來直接或間接的經濟及社會效益。因此，在籌備這類盛事的時候，除了考慮表演者的吸引力及知名度之外，還會詳細釐定出席者屬哪個組別及人數，以及他們的背景、心態、付費能力及對活動的支持程度和期望。

根據不少有經驗主辦盛事的人士的意見指出，在眾多目標之中，除了成本效益，重要的成功指標之一就是參加者對活動的「投入」(engagement)程度。他們是否感到滿意？這方面需要多方準備功夫配合，包括：

一、事前的聯繫及溝通：要詳細部署各方面的程序，甚至準備好替代方案應付突發事件。此外，最好讓參與者對盛事的過程作心理準備，也可以先預告有驚喜。

二、投入及享受活動：以活動內容使參加者在認知及情緒上獲感動，也給予他們足夠時間和機會表達感受。有人認為把盛事遊戲化會有事半功倍的效果。此外，也要有應變危機的能力，並作好各種安全措施。故此，需要得到政府部門充分合作。

三、事後跟進及處理回響：活動後，表達感激各方出席，並誠懇地邀請他們對是次活動作回應，以及鼓勵他們日後參與更多。假若發生了不如意的事情，要清楚交代；必要時，承認責任並盡量提供補救方法。

由此可見，安排盛事不單要考慮主辦者的目的及需要，往往更著重參與者的感覺及接收能力。故此，要不斷把盛事的中心信息清楚及有效地傳達出去。例如：一般出席者未能一下子明白詳盡資料，所以要先提供精簡撮要；然後按需要分階段提供進展消息，讓有興趣者可以更深入了解活動內容。此外，也有人認為，若然參與者在活動中有收獲（包括享受活動氣氛、學習到一些技能、收到一些有用的禮品、認識了新朋友等)，便會更樂意繼續支持主辦者的宗旨及各種需要。假若參與者能因接觸（或認識）到主辦者工作而感覺驕傲，便能對盛事留下良好的印象，日後更容易積極支持主辦者的各項活動！

聖經記載了不少盛事，比較矚目是耶穌在曠野餵飽五千人的故事。四卷新約福音書也有記載（馬太福音第十四章13至21節、馬可福音第六章32至44節、路加福音第九章10至17節、約翰福音第六章1至13節），可見其重要性。當時群眾慕名而來見耶穌，不單身體得到醫治，肚餓的時候更有「五餅二魚」的神蹟出現，以致群眾都有餅和魚進食，並且有餘。相信他們的靈性也會成長！

麥基恩博士

在戰爭期間，敵對軍隊很多時會停止互相攻擊的行為，稱為「停火」（ceasefires)。這情況並不等同戰事結束，但可以是「和談」的開始。其實「停火」可以分為兩種情況，但很多時卻被混合通用。

一、「停戰」（armistice)：是交戰各方暫時停止爭戰，等待雙方談判能否達成和平，在此期間各方仍繼續敵對及保持戰爭狀態；例如1953年「韓戰休戰協議」雖然簽署了，「南、北韓」雙方仍然互相敵對及保持戒備。通常「停戰」是帶有正式的法律責任，而是全方位被執行，並且會維持一段時間，好讓參戰國能夠談判，看看能否達到「和平協議」（peace treaty)。每年的11月11日被稱為「世界休戰日」，就是紀念1918年當日上午十一時第一次世界大戰中，德國帝國與盟國簽署休戰協議。

二、「休戰」（truce)：這是臨時雙方前線指揮官作出的停止互相攻擊的決定。通常這是非正式地執行，而且較為短暫，甚至有指定時間（例如新年期間）或有限度的指定地方（例如救援或醫療設施地區），雙方武裝人員稍為休息，好讓某些工作可以進行，包括人道援助、交換戰俘、清理戰區死傷等，事後雙方還會繼續開戰。最為人引述的乃是第一次世界大戰（1914年）的聖誕前夕，英法聯軍與德軍非正式的停火，而且互相唱詩及問候，甚至交換禮物；不過雙方停火只維持了數天便繼續開戰了。

教會歷史上曾經出現「上帝的和平與休戰」（Peace and Truce of God)，是公元後十至十三世紀天主教會推行的一項運動，主張以「靈性約束」（spiritual sanction)，來阻止法國各諸侯（騎士）的互相鬥爭，保護教會物業不被破壞、非武裝的神職人員的安全，及農民的財產。經歷了一個世紀的運動，中世紀的西歐恢復了社會秩序，締造了經濟復興有利條件。此外天主教的地位及權威也被提升在王國之上，並把騎士變成信仰的捍衛者；可惜卻造成日後「十字軍東征」的殘酷戰爭！

麥基恩博士

「停火」(ceasefire)並不等於「休戰」（truce)或「停戰」（armistice)，因為後者除了不交火以外，更包括雙方願意暫時停止敵對行為，並嘗試締結一些不再互相攻擊的正式協定。當然這協定出現卻不是「和約」，因為雙方仍處於戰爭狀態當中。不過也有些時候，這「休/停戰」情況會持續下去並沒有勝敗之分，反而在不知不覺中進入了和平狀態。

至於「停戰」協定的國際法，主要是依據1899年及1907年的「海牙公約」（Convention de La Haye) 。當中若有提及「休/停戰」時限，雙方確實在這期間不能動武，否則違反國際法律。不過，若沒有註明「休/停戰」時期，戰爭則可以在正式公布後再度出現。當然戰爭也可以一路不再出現，好像目前的「南、北韓」一樣。1953年的「朝鮮停戰協議」（Korean Armistice Agreement)簽署以後，理論上雙方因沒有正式簽署任何「和平協議」，仍然處於交戰狀態，但到目前尚未發生正式軍事衝突。

歷史上，另一著名的「停戰」協議乃是1918年的「康邊停戰協定」（Armistice of Compiegne），由「法蘭西」及「德意志」兩國代表在法國「巴黎」近郊簽署，於11月11日上午11時生效，標誌着「第一次世界大戰」之結束。但從社會心理學角度看，對此協定卻是「有人歡笑有人愁」。明顯地，被德軍佔領及受轟炸威脅的歐洲城市居民，當聽到這協定消息時非常興奮。據英國「帝國戰爭博物館」資料所記，「倫敦」的「大笨鐘」響個不停。但對參戰的雙方軍隊，卻因忽然停戰而感覺迷惘，有不知所措的反應。此外，更有無數人民，在這時候為在戰爭中死去的親屬哀傷，令停戰的氣氛蒙上了一層愁雲慘霧！由此可見，戰爭不單帶來即時的傷亡，也帶來更大更多的後遺症！

依基督教的教義，聖經新約的「耶穌」，由 神的兒子邊位人的樣式，在「橄欖山」上被釘十字架，爲人類的罪孽流血捨生，使人與上主和好，應該是歷史上最偉大的armistice ！

麥基恩博士

「停火」（Ceasefire）一般是指戰爭中敵對雙方同意一起作出短暫停止暴力的軍事行為，作為日後更進一步的「停戰」，並藉這段時間用以救援傷亡軍員及受影響的災民提供人道援助。此外，「停火」那製造了一個冷靜期作為「停戰」及「和談」準備（參Shane Smith 2003年十月份《Beyond Intractability》網頁）。

社會心理學認為由於戰爭步行會製造焦慮、恐懼及仇恨心態，令談判開始並不容易。此外，有時候敵對雙方也會假借「停火」而進行一些作戰部署，一旦談判出現困難便反撲或大舉進攻對方。這其實不單有違「停火」原意，但卻會爭取更多政治利益及談判籌碼。故此要成功地「停火」，確實需要敵對雙方建立到一個最低限度的「互信」（mutual trust）。根據Shane Smith的見解，這種信任包括心理上認知到以下各點：暴力的自我傷害性、個人在製造衝突上的責任、應要對敵人產生同理心。這其實需要一種心態上的「更新」（transformation)。不過，他認為最大的阻隔乃是得不到全體參與人士認同，而有時候一少攝持份者的過度不良或惡劣反應，會令整個「停火」會議失效。

不過，「停火」會議一旦成功開始，確實有一種正面推動進展的效應。大眾渴望的和平會漸漸滲透入會議當中，令雙方破壞「停火」協議的政治代價不斷增加。此外「停火」也會把本身倡戰的政治團體之共識，轉移到倡議和諧的新架構。加上第三者（國際組織或國家）之介入，會有壓力給敵對雙方去保持接觸及討價還價。最後，若有和平部隊出現在「緩衝區」，雙方更有誘因討論「停戰」的議題！最後，加入的第三者或許有自己的隱藏議程，不過愈多各類代表的介入，通常會令雙方「停火」成功的機會愈發增加。

由此可見，「停火」一旦成功開始，若能夠在國際的眼光注視下，即使是短暫也應該會有下續。若能有很多的中立的第三者參與，「停戰」的機會便會增加，和平之路也可出現！

舊約聖經也有一段記載類似「停火」的協議，昔日稱為一種「罵戰」，事件記載在《撒母耳記上》十七章。當時「非利士」人的軍隊帶着巨人「歌利亞」挑戰「掃羅王」及其「以色列」軍，但提出的條件卻是對方派出一人單獨與「哥利亞」戰鬥，若能殺了他，「非利士」就歸降作奴僕。但若是敗戰，「以色列」人則要作奴僕。這些條款看似公平，但實質上並不對等，故此「掃羅王」及「以色列」眾人「就都驚惶，非常害怕」。幸而「大衛」年少不畏虎，依靠上主挑戰「歌利亞」，藉着慣用的機弦甩出石子，擊殺了他；並且乘勝追擊，打勝了仗！

麥基恩博士

市面再現「盲搶鹽」　食安中心澄清「碘鹽」不抗輻射

日本周四（24/8/2023）排放核處理水，市面上出現搶購食鹽聲音。食物安全中心周五在社交平台發文指出，有流言指食「碘鹽」可以抗輻射，導致市民紛紛「瘋搶含碘食鹽」，澄清「食『碘鹽』唔可以抗輻射」，提醒公眾切勿「盲搶鹽」。

食安中心解釋，現時無科學證據顯示進食鹽，可有效預防輻射對身體造成的損害，而碘鹽碘含量低，每日進食約2.5至5公斤才相當於一粒碘片的劑量，但過量攝入碘及鈉（鹽）卻會危害身體健康。

資料來源：Am730

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恐慌性搶購

與「恐慌性拋售」相反的，乃是「恐慌性購買」(Panic buying)，也稱為「搶購」。這是一種消費者心理，買家認為必須即時購買有關物品，無論現在價錢多少也要持有，用來防身。因為他們深信或「妄信」（不理性的堅持想法）這商品日後會缺貨或價格飆升，將會超過自己所能負擔的。此外，也是「羊群心理」(Flock psychology)作祟；因為人只要看到某些人已開始跟著這樣做，便不容有失照様做；符合了廣東諺語「執輸行頭、慘過敗家」的心態。當然有部分人是出於貪得無厭的性格，甚至是患上了「強迫性購物/囤積」的精神障礙。

通常被大眾搶購的物品是經常使用的東西，例如日用品、糧食、汽油等；但也有珍藏物品或貴價東西，例如絕版唱片、著名餐酒、名人演唱會門票等；間中更會出現搶購快將過期的廁紙或飲品等。

一般來說，社會出現了一些特別現象，才會引起大眾搶購情況。最常見便是貨品供不應求，或者明顯有大幅加價的可能，於是便出現多人排隊購買的人龍。這種情況通常在戰爭或饑荒中出現。此外，要是社會出現惡性通貨膨脹，手中的金錢不斷貶值，如果不換成實物便會有損失。假若經過大眾傳媒大肆報道，甚至推波助瀾渲染，情況會更嚴重，甚至使治安失控。

近年最明顯的例子便是2003年SARS及2020年COVID-19疫情早期，香港及不少地方出現搶購口罩、紙巾、中藥、抗生素及其他消毒用品的情況。結果有些人囤積罐頭、食物及油米，甚至出現了「盲搶鹽」（盲目搶購食鹽）的怪事。其實這種不平均的物品分配，對低下階層及貧窮人士非常不公平。若當地政府不及時加以控制，將會導致社會動盪。

舊約聖經出埃及記第十六章記載，以色列人出埃及後投訴沒有食物，上主便每天在早上賜下嗎哪，黃昏賜下鵪鶉，讓他們吃得飽足。但上主聲明，每人不要拿取多於每日所需。部分以色列人卻貪得無厭，可能有「恐慌性購買」心理，囤積上述食物，結果這些食品翌日便腐壞了。

麥基恩博士