在烏托邦裡，戰爭不會存在；在不完全的現實世界中，戰爭卻不斷發生，導致人命傷亡。基督教四世紀著名神學家奧古斯丁(Augustine of Hippo)及十三世紀神學家亞奎那(Thomas Aquinas)相繼提出「正義戰爭」(Just War)的理論。雖然這理論有多種演繹，但是其基本原則包括以下幾個要點：

一、必須有公義的理由，以及有極嚴重及長久性被傷害的原因。

二、戰爭的動機是避免罪惡及帶來好處，而至終目的乃是和平。復仇、反叛、操控對方並不構成合理原因。

三、用盡所有達到和平解決的方法，仍然沒有效用。

四、有相當肯定能夠勝利的機會，不能單單浴血。

五、要由合法權力的機構宣戰，不能由個別人士或組別決定。

六、發動戰爭，不能帶來更多邪惡的結果。

七、不能刻意傷害非戰鬥的人士及平民，也要善待被征服的人。

除此之外，1928年的《巴黎非戰公約》(Pact of Paris)早已規定所有簽署國：「爭端或衝突，不論其性質起因如何，只能用和平方法處理和解決。」而1973年的《聯合國憲章》第六章第33條更清楚注明：「任何爭端當事國，於爭端之繼續存在足以危及國際和平與安全之維持時，應先以談判、調查、調停、和解、公斷、司法解決、區域機關或區域辦法之利用、或各該國自行選擇之其他和平方法，求得解決。」

聖經也有些地方支持正義戰爭，例如Norman Geiser博士（2021年8月15日網頁上）所言，戰爭要是由一個權力宣告的：「因為他（掌權者）是神的僕人，是對你有益的。但你如果作惡，就應該畏懼，因為他不是無端佩劍的。他是神的僕人，負責執行懲罰，使震怒臨到作惡的人。」（羅馬書第十三章4節）。其次，戰爭是用來保護無辜者及對付邪惡侵略的人，可以參考創世記第十四章之戰爭記載。此外，戰爭需要以公義的方式進行，不可任意破壞：「如果你圍困一座城，很久才能攻取佔領它，你就不可揮斧破壞那裡的樹木；因為你可以吃樹上的果子，卻不可以砍伐樹木。」（申命記第二十章19節上）

聖經並不是把戰爭合理化，而是希望把戰爭受控於正義原則之下，更以和平與和好為依歸。

麥基恩醫生