垃圾焚化轉廢為能

 (資料來源:《am730》 02-02-2026)

*** 鄧允明博士回應 ***

本港首座轉廢為能設施「綜合廢物管理設施第一期」(I.PARK1)今年(2026)全面試行運作,將焚燒垃圾所產生的熱能用作發電。設施每日可處理約3,000公噸都市固體廢物,每年可向公眾電網輸出約4億8,000萬度電,相等於10萬戶家庭一年的用電量;其能源效率達30%以上,符合國際先進標準。I.PARK1落成標誌著香港可以在2035年擺脫依賴堆填區而直接處理都市固體廢物的重要里程碑。

從「掩埋為主」轉向「資源循環」。其成功關鍵在於三方面。其一在於技術嚴謹,確保環保表現透明可信。其次是政策配套,政府鼓吹結合源頭減廢與末端處理的方針,使轉廢為能得以實現。最重要是公眾參與,持續溝通以建立社會共識。借鑑新加坡、日本、歐洲等地,以高效焚化技術結合能源回收,實現廢物資源化是國際的趨勢。

說到香港的固體廢物處理,從早期簡單填埋,到後來引入焚燒,再到現在的綜合廢物管理策略,確實經歷了很多轉變。香港最早在1960年代於部分住宅區和醫院設置小型焚化爐,主要用於處理局部垃圾,但規模有限。1970年代,隨著經濟起飛,垃圾量上升,政府開始探索更集中的處理方式,但焚化並未成為主流。

香港第一座大型焚化爐在1980年代建造,之後陸續有垃圾焚化爐建成。後來因為空氣污染及二噁英等問題而全部關閉。但是香港土地有限,人口極多,廢物焚燒有其必要性,故此又要再建設新一代能夠嚴格控制排放的垃圾焚化爐。香港走了填埋,焚燒,暫停,再焚燒的崎嶇路。現在建成更先進的焚化設施,是城市發展的必然步伐。

若運作得當,I·PARK1將為高密度城市提供可持續廢物解決方案,並為亞洲同類城市提供參考範例。然而,它的長期成效仍然取決於香港整體減廢成效與公眾行為改變,各方配合,方可真正實現「轉廢為能」的願景。

我們作為基督徒可從聖經原則出發,支持「轉廢為能」,以創新技術減少污染、善用資源,盡上神受託作管家的職分,透過神賜與的智慧將受造界的潛能發揮出來榮耀神。再者,減少廢物對環境與社區健康的危害,實在是愛鄰舍的體現。

「耶和華吩咐摩西說:『你看,我指名選召了比撒列,他是戶珥的孫子,烏利的兒子,屬於猶大支派。我已經用神的靈充滿他,使他有智慧,有聰明,有知識,有各樣的工藝,精於設計,能用金、銀、銅來製造,能雕刻寶石用來鑲嵌,也能雕刻木頭用於任何工藝。』」出埃及記31:1-5

鄧允明博士

英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)

英國特許環境師(CEnv )

濕地保育與神美好創造

港鐵落馬洲站旁有一片佔地約32公頃的濕地,自2007年起由港鐵管理。這片濕地是候鳥的重要棲息地,至今已記錄到超過280種鳥類出沒,較19年前增加四分之一,當中包括黑臉琵鷺、黃胸鵐等瀕危物種,甚至曾有歐亞水獺現身。

三大創新方案 推動生態平衡

為進一步保護這片寶貴的生態環境,港鐵自2023年起與香港大學公民社會及治理研究中心合作,研究引入「基於自然的解決方案」……(資料來源:星島日報2026 年 1 月 13 日)

*** 鄧允明博士回應 ***

港鐵與香港大學公民社會及治理研究中心合作,於落馬洲站附近的濕地設立「濕地植物及魚苗培育基地」。該計劃是通過養殖淡水蚌,利用其濾水功能改善水質,並且投放魚苗供雀鳥覓食;同時,引入魚菜共生系統,種植如水蕨等珍稀植物;並測試生態浮島,既為動物提供棲息地,亦種植水稻作為候鳥食源。淡水蚌作為濾食性生物,能有效攝取水中浮游藻類、有機碎屑等,降低水體濁度與營養鹽含量,抑制藻華,從而提升水質透明度。

米埔及后海灣內灣屬《拉姆薩爾公約》認可的國際重要濕地,連同大灣區內如南沙濕地、福田紅樹林等,共同位於東亞──澳大利亞候鳥遷飛區,是候鳥(如黑臉琵鷺、東方白鸛等)的重要棲息地及遷徙關鍵中轉站。香港濕地公園與米埔自然保護區相輔相成,擁有紅樹林、蘆葦叢及多種珍稀鳥類,對維持生物多樣性與區域生態平衡極為重要。此外,濕地還有涵養水源和調節氣候的生態功能。

濕地兼具生態保育與社會教育功能。適度開放雖可推動生態旅遊及公眾教育,但須謹慎管理,以減少人為干擾,在保護與體驗之間取得平衡。正如耶利米書第十章12 節:「耶和華卻以能力創造大地,以智慧堅立世界,以聰明鋪開穹蒼。」所述萬物都是神所創造。神創造大地的目的是為了榮耀祂,並與萬物分享衪美好的創造。人類本應擔當大地管家之責。然而,過往資源濫用已造成生態損害,今後更應以智慧履行管護之職,促進生態恢復與永續共生。

鄧允明博士

英國特許水務及環境管理學會會員(MCIWEM)

英國特許環境師(CEnv )

父母無權主宰孩子生命 遇困難要勇敢尋找幫助

油麻地倫常慘劇

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油麻地金華大廈倫常命案,一名父親及其分別8歲及3歲子女,8月27日被發現單位內昏迷,其中年幼兄妹送院搶救不治,目前警方正調查兩人死因。據悉涉事家庭有一家五口及傭工,其中丈夫欠債逾百萬元。

資料來源:星島頭條

*** 程志剛先生回應 ***

父母無權主宰孩子生命 遇困難要勇敢尋找幫助

油麻地發生的家庭悲劇實在令人心碎窒息。一家五口本是如一般家庭過活,最終卻因父親欠債百萬而走上絕路,父親選擇帶同兩名年幼子女輕生。

相類似的倫常慘案時有發生,已不僅僅是社會上的新聞,更是對現代人的精神健康發出響亮的警示。

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「隧道效應」(Tunnel Effect)一詞是來自哈佛大學及普林斯頓大學兩位經濟學教授:森迪爾‧穆蘭納珊(Sendhil Mullainathan)及夏菲爾(Eldar Shafir)。從心理機制分析,當人長期處於極端壓力下,會產生「隧道效應」的現象,就是大腦如同透過隧道看世界,只能聚焦眼前的危機,卻無法感知周圍其他可能性。在這種狀態之中,當事人往往會出現「災難性思考」,將暫時的困境放大,變為永無出路的絕境,便往往作出不理想的決策。

案中的父親很可能在絕望中,把自己對子女的「愛」套用了扭曲的邏輯:認為自己帶走子女是「避免他們承受未來更大的痛苦」,是保護行為。然而,這樣的想法實質上是將成人自身的無力感與絕望,強加於無辜的孩童身上。

新約聖經馬可福音第十章14節記載耶穌的說話:「讓小孩子到我這裡來,不要阻止他們,因為神的王國正屬於這樣的人。」子女是上天託付的珍貴產業,每個生命都有其獨特價值與未來無窮的可能性。父母的角色是守護者而非主宰者,無論處境多麼艱難,都無權剝奪孩子經歷人生的權利。

面對財務危機,香港現有不少支援渠道,如社會福利署的家庭服務、非政府組織提供的債務重組服務、教會社區關懷網絡等等。

真正的勇氣在於承認軟弱並主動求助,而非封閉自我。壓力固然需要出口,痛苦更需要找人分擔,專業輔導能夠幫助人打破災難化思維模式,然後重新看見解決及處理問題的途徑。

為人父母者,在黑暗時刻請記得:孩子們的韌性與未來永遠值得被守護,而非被絕望吞噬。

「壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅」(以賽亞書42:3),縱然身處低谷,請相信總有光明與幫助在你伸手可及之處。願每個陷入困境的家庭都能夠在黑暗中看見微光,在絕望中尋得出路。

程志剛先生
香港心理衞生會總幹事

心靈雋語 2025

詩篇150:6
約翰福音14:27
約翰福音8:31下
希伯來書11:1
約翰福音16:33

November 2025

路加福音21:27
箴言10:9
詩篇37:3
哥林多後書5:17
加拉太書6:16上
羅馬書7:12

October 2025

詩篇136:1
何西阿書12:6
約翰福音15:12
詩篇113:3
約書亞記3:5
詩篇44:8

September 2025

雅各書1:22
猶大書1:20
詩篇34:5
猶大書1:20-21
詩篇63:8
以弗所書5:20

August 2025

詩篇37:31
詩篇46:1
以賽亞書32:17
以賽亞書54:10
哥林多後書1:4
詩篇34:15
詩篇34:18

July 2025

提多書2:11
詩篇90:1
出埃及記34:6
詩篇16:7
約翰福音1:1

June 2025

詩篇102:19
羅馬書15:13
歌羅西書3:23
出埃及記20:12
哥林多後書5:17
詩篇143:8

May 2025

詩篇113:3
雅各書1:12
歌羅西書3:20
詩篇37:11
詩篇16:11

April 2025

歌羅西書4:2
路加福音1:50
約翰福音11:25
約翰壹書5:3
耶利米書31:3
馬太福音6:8

March 2025

詩篇16:8
約翰壹書4:16
詩篇119:18
約翰福音1:9
詩篇59:17
加拉太書5:25
羅馬書8:27

February 2025

羅馬書12:11
以弗所書3:16
約翰壹書4:13
耶利米哀歌3:23
耶利米書32:17
民數記6:24-26

Jan 2025

馬太福音6:30
詩篇128:2
詩篇119:1
箴言8:17
馬太福音6:8

《情書》

提起「情書」(下文含劇透),有些人會想起日本電影《情書》。隨著擔任電影女主角的中山美穗不幸在家身故之後,許多媒體重提這部電影。《情書》是1995年一部獲得多個獎項的青春愛情片,由岩井俊二執導及編劇。劇情講述女主角「渡邊博子」在前未婚夫「藤井樹」第三周年死忌日,因懷念昔日戀人,寫了一封情書給在天國的他。內容只是簡單的問候,收信地址卻是他中學時代住過但已被拆卸的房子地址。出乎意料,她收到一封署名「藤井樹」的回信,好像天外來鴻。藉著雙方好奇下的書信來往,女主角發現這回信者是與前未婚夫同名及同班的女同學。後來更發現對方的外貌竟然跟自己一模一樣,只是回信的女版「藤井樹」身體衰弱,而且是獨身;郵差因為認識她而把信件轉交給她。她們曾經在秋葉車站旁剎那間擦身而過,但沒有真正會面。電影主要是藉著這種友情書信來往,逐漸發掘一段隱藏多年的少年純真單戀故事。結局是女主角的哀傷得到釋懷,而獨身的女版「藤井樹」感受到被愛。

導演接受電影特刊訪問時表示,回憶是推動自己現在的原動力。一般人認為,過去與現在沒有關連,但他認為在某個特別時機下,回憶過去的事情會發現與現在的事物確實有連帶關係,更會影響如今的自己。「總有一天,我們會成為別人的回憶,所以要盡力讓它變得美好。」這是電影的名句。

雖然有人認為這電影的靈感來自1959年由鈴木清順執導的同名黑白短片,但根據studiodoe.com在2023年12月5日刊載的文章表示,岩井俊二自述創作想法最先來自村上春樹的愛情小說《挪威的森林》。因他當時趁著自己還有青春時代的記憶,希望拍一部可讓全國少男少女感動的電影。因此,片中有不少感人的愛情名句,例如:「我愛你,不是因為這裡只有你一個人而愛你,而是因為只想愛你一個人」、「愛一個人的意義,就是在他愛另一個人的時候,能夠有放他走的勇氣,那才是愛」、「愛情是以傷心作為擔保而借來的幸福」、「你知道喜歡和愛的區別嗎?比如花,喜歡的人會採摘它,但是愛它的人就會給它澆灌」。

根據美國耶魯大學心理學家Robert Sternberg的理論指出,一封理想的情書應該包括愛情三個基礎:親密(intimacy)、激情(passion)及委身(commitment)。對於女性來說,委身似乎比其他兩樣元素更重要;故此相關名詞例如「忠誠」(loyalty)、「負責任」(responsibility)、「投入」(devotion)在信中出現,便會特別使收信者感動。此外,也有研究顯示,親手寫的情書比起印刷出來的說話,無論對寫信或收信的情人,都會產生特別的意義及記憶功效;甚至會令大腦製造出多巴胺而令人感覺美好。

有人認為新約使徒保羅所寫的《腓立比書》是給教會的一封情書。雖然不是男女之間的愛情,但卻表達了主內弟兄姊妹的關愛。比較有代表性的說話有以下幾節:「我每逢想到你們,都感謝我的神;每次為你們大家祈求,總是歡歡喜喜地祈求……因為你們常常在我心裡……神可以為我作證,我是如何以基督耶穌的心腸切切地想念你們大家。」(腓立比書1:3-8)

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

特朗普支持者的群眾心理

2024年,美國總統特朗普(Donald Trump)捲土重來,代表共和黨再度競選美國總統(勝出),引來全世界議論紛紛。昔日在競選及擔任總統的時候,他的政治思想及行為震驚了很多人,引來很多人非議他,甚至負面批評他的心理及性格。

美國西北大學(Northwestern University)心理學家Dan McAdams教授(見2024年2月21日New Lines Magazine的文章)分析了特朗普的認受性,並且作出了以下的解說:

雖然特朗普有多方面的缺陷,例如缺乏智慧和愛心,又沒有成熟人的良知。他誇口自己甚麼也懂,卻不能講述自己過往的故事如何演變成目前的自己。McAdams甚至批評他沒有能力認識自己的內心世界,令他的人格處於「敘事性真空」(narrative vacuum)狀態;導致他缺乏內省、反省及前瞻的認知能力,因而表現沒有深度、沒有過去及沒有將來。

不過,對於特朗普的支持者仍然把他看作一位「超級英雄」(superhero),甚至是「黃金的神」(golden god),認為他能夠做到其他人做不到的事情。特朗普更被支持者視為一個戰士,以怒氣及全身投入打贏每一場仗。

對於他的犯罪記錄,仍然被忠實擁躉及右翼煽動者接納,反而肯定他有力量去為他們以往遭受的欺壓發聲及反抗。他們認為,即使他有觸犯法律,但不能以一般常理去審判他,正如他只承認是個人弱點而非罪惡。

有支持者更認為他具有特殊身份,甚至是上天計劃中的一個重要使者。確實在2019年「霍氏新聞」(Fox News)的選舉普查之中,有四分之一美國人相信上帝希望特朗普成為總統。雖然明知道他絕不虔誠,而且婚姻及性道德相當糟糕,絕大部分白人福音派基督徒仍然支持他,有84%人在2020年大選中投他一票。當中的原因可能是他反對墮胎和同性戀,以及委任保守派的法官担任最高法院職位。不少信徒更相信他會保護基督教免受無神論及世俗化的傷害,並能夠對付現代化帶來的敵人:假新聞媒體、知識分子及自由派人士,甚至是「暗深政府或勢力集團」(Deep State)。

除此以外,也有宗教領袖以聖經經文「因為人人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅馬書第三章23節)為他辯解,讓信徒接受他;更有人以聖經記載的波斯國王古列(Cyrus)來比喻他。雖然不是以色列人,卻讓整個以色列民族得到釋放回歸祖國(見舊約以斯拉記第一章)。此外,特朗普被行剌而大難不死,可能會令美國「基督教民族主義」(Christian nationalism)信徒更肯定他的地位。

對於驕傲自誇、有財有勢的人,耶穌在新約聖經路加福音第十二章13至21節說了一個故事:「有一個富翁的田地豐收。他自己心裏說:怎麼辧呢? …我要拆掉這些倉房,建造更大的,好在那𥚃收藏我的一切糧食和貨物。然後,我要對我的靈魂說:靈魂啊,你擁有許多好東西,足夠多年享用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪,今天晚上,你的靈魂必被取去,你所預備的要歸給誰呢?」這比喻與特朗普遭暗殺,險些喪命的經歷,會否令人反省個人對財富、權力、情慾的取態呢?

麥基恩博士

環球天道傳基協會義務總幹事

保護水口生態

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人類活動產大量廢物 4個月撿逾270公斤海洋垃圾 WWF籲珍惜水口自然生態

大嶼山的水口擁有季節性濕地、紅樹林、潮間帶沙坪、大石群及石灘等自然環境,更孕育逾600種物種,包括瀕危物種馬蹄蟹,但亦因為人類活動漸趨頻繁,產生大量垃圾,威脅該處的海岸生態環境。

資料來源:am730

*** 鄧允明博士回應 ***

大嶼山擁有重要生態價值、物種多様化,相信有超過600種物種在其上棲息,地區包括貝澳、水口、東涌及大澳一帶;是由季節性濕地、紅樹林、大石群、石灘泥灘、沼澤河溪、林地、灌木叢、草地與潮間帶沙坪等組成的自然生態。這些生物物種棲息地對維持島嶼的生物多樣性及生態平衡極為重要。

香港特區政府設立的大嶼山發展諮詢委員會於2017年6月公布了《可持續大嶼藍圖》,為大嶼山的未來發展和保育工作提供指引。該藍圖制定了大嶼山「北發展、南保育」未來發展方向,並指出大嶼山大部分地區,尤其是南面將用作保育及可持續休閒、康樂用途。此外,亦提出多項保育措施,包括保育貝澳、水口等多個濕地生態。整體香港區域而言,發展規劃北部有近深圳的北部保育區,南部則有大嶼南的生保育,而這兩區生態環境又有些不同,的確是一件很美好的事。

近幾年,民間有很多不受限制的休閒活動影響大自然的生態環境。其中越來越受歡迎的掘蜆活動就是其中之一。這些活動可能危害水口的蜆類和潮間帶的生態。蜆在自然生態食物鏈中屬較底層的棲生物。大量掘走蜆隻會減少附近一帶的食物鏈較高層動物(如雀鳥、蝦蟹)的食物來源。另外,遊人比較喜歡捕捉較大而有生殖能力的蜆,令蜆群沒有足夠成年蜆繁殖下一代;而補捉未成年的蜆,又造成沒有足夠蜆成長;兩者皆導致蜆的數量大幅下降。2017年的報告已經發現部分蜆類(例如文蛤)數量急跌,情況若沒有改變,最終會導致區內蜆類的數量和多樣性整體下降。

為解決有關問題,在香港特區政府的支持下,世界自然基金會配合「環保基金──發掘水口」計劃而設計了「蜆類保育尺」,建議掘蜆者避免帶走體長少於5厘米的蜆隻,從而令蜆隻有機會生長及繁殖。但最重要一點,還是提高市民的保育意識,例如在摸蜆高峰期設置教育攤位提醒遊人,或者以藝術元素連結環境的活動,更具創意和吸引力。

除了蜆,水口的生態環境十分豐富。根據2021年土木工程拓展署進行的「貝澳、水口、大澳及其鄰近地區的生態研究──可行性研究」報告顯示,水口的潮間帶沙坪屬遮蔽型,海浪作用較弱,沙質較軟,積聚著有機碎屑;水口提供的生境和食物孕育出香港獨有的繁盛潮間生物群落,水口沙坪也是香港這類生境僅存的例子。此外,水口的沼澤、河溪和林地等生境有多種稀有物種或豐富的生物多樣性。這些生境互相連繫著,形成一個物種豐富而又微妙的生態系統,在香港非常罕見。這陸地本身具相當高的生態價值,亦擔當著支援海洋環境的角色。

水口的沿岸水域為海洋潮間帶群落的食物來源,包括瀕危的「活化石」──中國鱟(馬蹄蟹物種)。水口的沙坪由於潮間帶動物數量豐富,吸引很多遷徙的候鳥過境中途停留,以及本地水鳥棲息。水口的河溪是低地的沼澤和更下游的沙坪重要的淡水源頭。水口沼澤珍貴之處在於它展示了典型濕地和濕地相關植物的多樣性,當中包括一些稀有及受保護物種。在野生動物方面,該區的生境是很多兩棲動物和蜻蜓的繁殖育幼場。區內大都是天然河溪,河溪中除了有若干具重要保育價值的魚和蝦蟹聚居之外,亦有多種降海洄游物種。另外,環繞沼澤並與水口河溪有關的林地,形成了適合不同蝴蝶物種的生境。林地內有多種稀有和受保護的林地鳥類,以及具重要保育價值的爬行和兩棲動物,後者包括香港特有的盧氏小樹蛙種群。盧氏小樹蛙的體積比拇指尖還細,以往所知牠們主要棲於南丫島和部分大嶼山地區,包括水口。

利用海洋清潔機械人定期在水口對開海面清理垃圾,有助減少海面垃圾污染的影響。筆者知道有海外設計的器具,就是利用潛水泵將水從海的表面吸入,可以集海水中的碎屑,包括小塑料、紙屑、膠袋等等。丟棄在海上的垃圾通常會被沖上岸邊,污染了海岸線,通過潮汐漲退帶來沿岸環境污染。每當有巨風吹襲,風和大浪便將垃圾沖上海岸,垃圾就更多。四個政府部門(包括漁農自然護理署、食物環境衞生署、康樂及文化事務署、海事處)每年收集的海上垃圾總量實際重量約有5,000公噸(2023年統計數字為5,123公噸;2021年前政府有部門是按體積估算而非實際重量,所以誤差很大)。這些收集到的海上垃圾大部分為塑膠廢物,環境保護署的統計數據更指出,本港十大海洋垃圾都屬於塑膠類製品。要保護海岸的生態環境,我們應該盡量減少產生和棄置垃圾,特別是塑膠廢物。因為這些塑料廢物,特別是發泡膠之類,不但構成海岸污染,也會影響海洋裡的生物,通過微塑膠形式進入食物鏈中,最終人類會自食其果,身受其害。

羅馬書第一章20節:「其實自創世以來,神那些不可見的特性,就是他永恆的大能和神性,一直都清晰可見,從他所造的萬物裡就可以領悟,叫人無法抗辯。」神所創造的世界十分奇妙,大自然各種物種互相連繫,構成生態平衡;人類文明、科技發展很多時卻摧毀自然生態平衡。一個接近大自然的鄉郊海岸,沿岸生態已叫人讚嘆不已。我們要珍惜、尊重神所創造的大自然,就要更用心保護生態環境。

鄧允明博士
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弒妻

疑有第三者起爭執 43歲已婚漢涉謀殺離婚女友被捕

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一對共事已十載的男女,去年起發展成情侶關係;近日疑情海翻波,43歲工程師與46歲女友起爭執,女子被扼斃陳屍在單位內數日。女事主家屬接到其公司通知,上門驚見女事主已死去多時,揭發事件。警方其後將工程師拘捕,料二人有感情問題,或涉第三者。

資料來源:AM730

*** 麥基恩博士回應 ***

弒妻

美國2021年有一項調查,發現女性被殺案件中,34%人死於「親密伴侶」(intimate partner)的手中,兇手包括結婚多年的丈夫。為甚麼這些配偶不尋求離婚而要作出如此轟動的「弒妻」(uxoricide)慘劇呢?

根據「美國廣播公司」(ABC)新聞網Emily Shapiro在2023年1月22日的報道,分析了兩類「弒妻」情況,分別是「自發式」(spontaneous)及「預謀式」(premeditated)。

「自發式」謀殺妻子的丈夫通常有家暴紀錄,往往有依賴酒精或藥物傾向,而且很容易妒忌。他們往往在霎時衝動下作出暴力殘忍行為,事後卻後悔不已。至於「預謀式」殺妻,主要原因也是妒忌心,但可能出於貪婪,例如妻子比自己更成功更富有。因此,可算是兩人之間的一種權力與互相操控之鬥爭。一般來說,由於急於除掉配偶,大部分謀殺計劃並不是精心策劃,很容易便露出馬腳。至於這類犯案者,性格通常有問題,大多數人屬於自戀及反社會人格障礙。

不過上述解釋只合乎一般情況,因為偶爾也會出現如電影情節的策劃周詳及製造不在場證據等謀殺橋段,兇手藉以瞞騙保險公司或其他人,達到某些目的。假如被精明的幹探偵破,便會成為頭條新聞。此外,也有少部分丈夫不幸患上了重性精神病,出現病態性「妒忌妄想」(delusions of morbid jealousy),在毫無證據及沒有家人認同之下,堅持妻子對自己不忠,並在暴力之下逼供時意外殺妻,很多時事後因為後悔或畏罪而企圖自殺。

舊約聖經士師記第十九至二十章也有關於「弒妻」的故事。有一個利未人娶了一個女子作妾,但他的妾背夫行淫;然後離開丈夫,回到娘家。她的丈夫親自去岳父家,成功把女子說服回家。但在歸途上,他們寄居於一位老房主家中,卻遭一群無賴之徒強行入屋及污辱了他的妾。第二天,他把受傷的妾帶回家中,然後「拿起刀來,抓住自己的妾,把她的肢體切成十二塊」,叫人送到以色列全境去。以色列人因此集合起來,去討伐那些無賴之徒,卻遭反抗。結果造成以色列支派之間交戰,雙方傷亡慘重。

無論如何,這弒妻者的心理著實是病態,藉著殺妻殘暴行為來報仇,令人嘔心。這也反映出當時代以色列族群中沒有王法,又不敬畏神。因此,上主不時興起一些「士師」(英雄)來帶領他們。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事

「特朗普教派」形成的社會心理

「特朗普教派」(Trump cult)是一個新名詞,意思是特朗普任美國總統前後的思想及行為對於他的追隨者而言,恍如一位教主。當他們聚集一起的時候,差不多形成一個派別,好像一個非正統宗教教派。

美國加州大學聖克魯茲(Santa Cruz)分校的心理學系教授Thomas Pettigrew在專文中(見2017年Journal of Social and Political Psychology第五冊第一期)指出,這現象有五大重要社會心理因素,剛好配上特朗普獨特的人格而產生:

一、獨裁主義(Authoritarianism):它的特徵是尊重傳統、對其他群組不友善、僵化的階級觀念及拒絕新的體驗;並且經常以恐懼威嚇受眾,認為世界非常危險,需要團結支持領袖去戰鬥。特朗普經常揮拳及以“fight、fight、fight”為口頭禪,正有這種態度。

二、社會優越取向(Social dominance orientation):贊成階級觀念,認為上流階層重於(甚至可以指揮)低下階層,正如特朗普通常稱呼其他人為「失敗者」;而且在群組之間及組別之內反對平等主義,甚至相信世界是互相侵食的。

三、偏見(Prejudices):這方面帶有種族歧視,但特朗普對美國黑人比較謹慎。他曾經批評回教徒為危險人物,而墨西哥人是強姦者,這些說話似乎被支持者接受。

四、缺乏跨組別接觸(Lack of intergroup contact):即使特朗普不會正面歧視美國黑人,但他確實很少與其他少數族裔接觸。他的主要支持者是非拉丁裔白人,而研究發現他的支持率在遠離墨西哥邊界的州分較高。

五、相對性受到剝削(Relative deprivation):大部分特朗普的支持者同意他們的職位因墨西哥及中國而受到威脅,而不是生產自動化及其他原因造成。因此,他們支持特朗普向中國(甚至全世界)進口貨品徵收超額的關稅。他們不少人是經濟受損、經常失業、心情憤怒的基本製造業工人,對現時政府不滿而期待有所轉變。但其實他們的短缺只不過是與以前的經濟情況比較。因為研究發現特朗普的支持者平均收入並不低於民主黨的選民,只是對預期的個人及家庭生活改善相對地失望。因此,強調「令美國再強盛起來」的特朗普帶給他們希望。

由於上述各種因素互相影響,造就了一群近似教派的特朗普追隨者。故此,即使特朗普落選後,甚至被拘捕審訊判罪之時,他們仍然以他為受逼害的教主而擁護他。

基督教的救世主是「耶穌」,但祂在世上的表現似乎與上述社會心理情況相反。首先,耶穌雖然有權威,但不獨裁;祂尊重傳統,卻不僵化。例如祂守安息日(路加福音第四章31節),但卻按需要為人醫病(馬太福音第十二章9至13節)。祂也沒有階級觀念,對各類人(包括殘疾人士、撒瑪利亞人、稅吏、妓女)一視同仁,並且親身去到他們中間關心他們。此外,祂批評法利賽人虛偽,但仍與當中的尼哥德慕對話(約翰福音第三章1至21節)。最後,祂的使命是拯救世人免於屬靈方面的失落,而不是滿足民眾物質上的需要(馬可福音第十章45節)。

麥基恩博士
環球天道傳基協會義務總幹事