「停火」(ceasefire)並不等於「休戰」（truce)或「停戰」（armistice)，因為後者除了不交火以外，更包括雙方願意暫時停止敵對行為，並嘗試締結一些不再互相攻擊的正式協定。當然這協定出現卻不是「和約」，因為雙方仍處於戰爭狀態當中。不過也有些時候，這「休/停戰」情況會持續下去並沒有勝敗之分，反而在不知不覺中進入了和平狀態。

至於「停戰」協定的國際法，主要是依據1899年及1907年的「海牙公約」（Convention de La Haye) 。當中若有提及「休/停戰」時限，雙方確實在這期間不能動武，否則違反國際法律。不過，若沒有註明「休/停戰」時期，戰爭則可以在正式公布後再度出現。當然戰爭也可以一路不再出現，好像目前的「南、北韓」一樣。1953年的「朝鮮停戰協議」（Korean Armistice Agreement)簽署以後，理論上雙方因沒有正式簽署任何「和平協議」，仍然處於交戰狀態，但到目前尚未發生正式軍事衝突。

歷史上，另一著名的「停戰」協議乃是1918年的「康邊停戰協定」（Armistice of Compiegne），由「法蘭西」及「德意志」兩國代表在法國「巴黎」近郊簽署，於11月11日上午11時生效，標誌着「第一次世界大戰」之結束。但從社會心理學角度看，對此協定卻是「有人歡笑有人愁」。明顯地，被德軍佔領及受轟炸威脅的歐洲城市居民，當聽到這協定消息時非常興奮。據英國「帝國戰爭博物館」資料所記，「倫敦」的「大笨鐘」響個不停。但對參戰的雙方軍隊，卻因忽然停戰而感覺迷惘，有不知所措的反應。此外，更有無數人民，在這時候為在戰爭中死去的親屬哀傷，令停戰的氣氛蒙上了一層愁雲慘霧！由此可見，戰爭不單帶來即時的傷亡，也帶來更大更多的後遺症！

依基督教的教義，聖經新約的「耶穌」，由 神的兒子邊位人的樣式，在「橄欖山」上被釘十字架，爲人類的罪孽流血捨生，使人與上主和好，應該是歷史上最偉大的armistice ！

麥基恩博士

「停火」（Ceasefire）一般是指戰爭中敵對雙方同意一起作出短暫停止暴力的軍事行為，作為日後更進一步的「停戰」，並藉這段時間用以救援傷亡軍員及受影響的災民提供人道援助。此外，「停火」那製造了一個冷靜期作為「停戰」及「和談」準備（參Shane Smith 2003年十月份《Beyond Intractability》網頁）。

社會心理學認為由於戰爭步行會製造焦慮、恐懼及仇恨心態，令談判開始並不容易。此外，有時候敵對雙方也會假借「停火」而進行一些作戰部署，一旦談判出現困難便反撲或大舉進攻對方。這其實不單有違「停火」原意，但卻會爭取更多政治利益及談判籌碼。故此要成功地「停火」，確實需要敵對雙方建立到一個最低限度的「互信」（mutual trust）。根據Shane Smith的見解，這種信任包括心理上認知到以下各點：暴力的自我傷害性、個人在製造衝突上的責任、應要對敵人產生同理心。這其實需要一種心態上的「更新」（transformation)。不過，他認為最大的阻隔乃是得不到全體參與人士認同，而有時候一少攝持份者的過度不良或惡劣反應，會令整個「停火」會議失效。

不過，「停火」會議一旦成功開始，確實有一種正面推動進展的效應。大眾渴望的和平會漸漸滲透入會議當中，令雙方破壞「停火」協議的政治代價不斷增加。此外「停火」也會把本身倡戰的政治團體之共識，轉移到倡議和諧的新架構。加上第三者（國際組織或國家）之介入，會有壓力給敵對雙方去保持接觸及討價還價。最後，若有和平部隊出現在「緩衝區」，雙方更有誘因討論「停戰」的議題！最後，加入的第三者或許有自己的隱藏議程，不過愈多各類代表的介入，通常會令雙方「停火」成功的機會愈發增加。

由此可見，「停火」一旦成功開始，若能夠在國際的眼光注視下，即使是短暫也應該會有下續。若能有很多的中立的第三者參與，「停戰」的機會便會增加，和平之路也可出現！

舊約聖經也有一段記載類似「停火」的協議，昔日稱為一種「罵戰」，事件記載在《撒母耳記上》十七章。當時「非利士」人的軍隊帶着巨人「歌利亞」挑戰「掃羅王」及其「以色列」軍，但提出的條件卻是對方派出一人單獨與「哥利亞」戰鬥，若能殺了他，「非利士」就歸降作奴僕。但若是敗戰，「以色列」人則要作奴僕。這些條款看似公平，但實質上並不對等，故此「掃羅王」及「以色列」眾人「就都驚惶，非常害怕」。幸而「大衛」年少不畏虎，依靠上主挑戰「歌利亞」，藉着慣用的機弦甩出石子，擊殺了他；並且乘勝追擊，打勝了仗！

麥基恩博士

韓在野黨領袖絕食19天送院 檢方申逮捕令

南韓最大反對黨共同民主黨的黨首李在明從8月31日起開始絕食，抗議政府管理經濟不善、沒有反對日本排放福島核污水等。據稱，李在明絕食19天後血糖突降，近乎喪失意識，從國會議事堂送院治療。數小時後，檢方稱已申請對李在明發出逮捕令，稱李擔任城南市長期間，因城南開發公司蒙受200億韓圜（約1.18億港元）損失而被控瀆職；並指他收受一間企業賄賂，此企業非法轉移800萬美元資金給北韓。

資料來源：頭條日報

網上新聞圖片

*** 麥基恩醫生回應 ***

絕食的心理效應

絕食(Self-starvation)是自願不進食，表達一些內心的情緒及理念；可以分為完全性（不飲食任何東西，包括開水）或局部性（進食基本維生食物，或者選擇性地按時間及日期進食）。在一般的日子裡，大多數的絕食行為出於精神問題，尤其是憂鬱症及厭食症。

比較容易引起大眾傳媒注意，主要屬於政治性的絕食抗議(Hunger strike protest)。最著名是印度聖雄甘地多次絕食，結果爭取到獨立。此外，上世紀北愛爾蘭共和軍被俘擄後，在監獄裡絕食；要被醫生強迫進食，也引起廣泛報道。不過，也有些人絕食抗議數天後，一起共進大餐，引來輿論及嗤笑。

絕食者選擇這種抗議方式，通常有以下各類心理因素：

一、博取其他人的同情：由於「絕食」（不是現今流行的「斷食」減肥行為）對身體有損，這種嚴重犧牲健康的行動，很容易引起其他人同情及支持，尤其是有共同理想與目標的同道中人和組織。

二、透過媒體報道而製造壓力：由於這種極端行為相當罕見，很容易被傳媒大肆報道。由於大多數當事人本身早已有了名聲，因此目標並不是要揚名，而是要讓絕食的原因公諸於世，並將個人不滿及訴求透過輿論給政府或相關決策者政治及管治壓力。

三、考驗及鍛鍊個人韌力：包括做大事的意志力及決心，即使沒有出現預期中的結果。假若真能達到目的，就算是局部性，也能提升個人的自信心及成就感。代價則是個人健康受傷害，也會導致日後其本身及其他人採取同樣的方法作為抗議行動。

現實中有部分絕食的人是偽裝出來，好像演戲一般引起別人注意，表達訴求並不計較結果好壞。當然更有一些人捱不住饑餓，在引起注意後，便借口聽見他人（包括醫務人員）勸告而停止行動。

其實絕食並不是最好的抗議方法，很多時不能達到目的；甚至因不能堅持下去而出現反效果，令人對自己有負面印象。故此聰明的絕食抗議者大多懂得適可而止，一方面保持身體及精神健康，並能夠在稍為起作用時，願意進行調解及妥協。即使是這樣，有時仍會不幸地引起其他心智不成熟的人模仿，或製造不必要的社會動亂。

聖經沒有提及絕食，但支持因宗教原因而「禁食」。根據舊約出埃及記第三十四章27至28節記載，摩西和上主在西奈山上，他四十晝夜沒吃東西也沒喝水。原因是聽從上主吩咐，為以色列人重造「十誡」法版，影響至今。

麥基恩醫生

市面再現「盲搶鹽」　食安中心澄清「碘鹽」不抗輻射

日本周四（24/8/2023）排放核處理水，市面上出現搶購食鹽聲音。食物安全中心周五在社交平台發文指出，有流言指食「碘鹽」可以抗輻射，導致市民紛紛「瘋搶含碘食鹽」，澄清「食『碘鹽』唔可以抗輻射」，提醒公眾切勿「盲搶鹽」。

食安中心解釋，現時無科學證據顯示進食鹽，可有效預防輻射對身體造成的損害，而碘鹽碘含量低，每日進食約2.5至5公斤才相當於一粒碘片的劑量，但過量攝入碘及鈉（鹽）卻會危害身體健康。

資料來源：Am730

*** 麥基恩博士回應 ***

恐慌性搶購

與「恐慌性拋售」相反的，乃是「恐慌性購買」(Panic buying)，也稱為「搶購」。這是一種消費者心理，買家認為必須即時購買有關物品，無論現在價錢多少也要持有，用來防身。因為他們深信或「妄信」（不理性的堅持想法）這商品日後會缺貨或價格飆升，將會超過自己所能負擔的。此外，也是「羊群心理」(Flock psychology)作祟；因為人只要看到某些人已開始跟著這樣做，便不容有失照様做；符合了廣東諺語「執輸行頭、慘過敗家」的心態。當然有部分人是出於貪得無厭的性格，甚至是患上了「強迫性購物/囤積」的精神障礙。

通常被大眾搶購的物品是經常使用的東西，例如日用品、糧食、汽油等；但也有珍藏物品或貴價東西，例如絕版唱片、著名餐酒、名人演唱會門票等；間中更會出現搶購快將過期的廁紙或飲品等。

一般來說，社會出現了一些特別現象，才會引起大眾搶購情況。最常見便是貨品供不應求，或者明顯有大幅加價的可能，於是便出現多人排隊購買的人龍。這種情況通常在戰爭或饑荒中出現。此外，要是社會出現惡性通貨膨脹，手中的金錢不斷貶值，如果不換成實物便會有損失。假若經過大眾傳媒大肆報道，甚至推波助瀾渲染，情況會更嚴重，甚至使治安失控。

近年最明顯的例子便是2003年SARS及2020年COVID-19疫情早期，香港及不少地方出現搶購口罩、紙巾、中藥、抗生素及其他消毒用品的情況。結果有些人囤積罐頭、食物及油米，甚至出現了「盲搶鹽」（盲目搶購食鹽）的怪事。其實這種不平均的物品分配，對低下階層及貧窮人士非常不公平。若當地政府不及時加以控制，將會導致社會動盪。

舊約聖經出埃及記第十六章記載，以色列人出埃及後投訴沒有食物，上主便每天在早上賜下嗎哪，黃昏賜下鵪鶉，讓他們吃得飽足。但上主聲明，每人不要拿取多於每日所需。部分以色列人卻貪得無厭，可能有「恐慌性購買」心理，囤積上述食物，結果這些食品翌日便腐壞了。

麥基恩博士

作　　者：麥基恩醫生

出版日期：2023年7月

編　　號：TDW073

國際書號：978-988-76225-2-9

頁　　數：XIV+126頁

售　　價：HK$98

內容介紹：

《戰爭與心理健康》全書分成三個部分，包括戰場上的心理狀況、戰爭對社會心理健康的影響、戰爭中人們的心理健康。本書主要講述戰爭爆發之時，受影響的人不止在戰場上的士兵將領，兩國（甚至多國）的社會及人民都會受到不同程度的重大影響。除了造成人命傷亡、財物經濟損失之外，人們（包括平民、婦女、孩童、殘疾人士、戰俘、老兵、難民等）的心理健康遭受的影響難以估計；有不少人出現精神問題，需要長期醫治，也給國家、社會、經濟帶來另一種沉重的負擔。作者在書中提出了各類人士不同的精神狀況及治療建議，盼能喚起大眾關注戰爭帶來的影響，而且盡力關心幫助受戰火波及的人。除了提供物質支援外，信主的人更要切切禱告記念他們，並向世界傳揚耶穌基督使人和睦的福音。在地上生活，人們不能獨善其身，「彼此相愛」始終是至理名言。

作者簡介：

執業精神科專科醫生，多年來投入教會事奉，又致力推廣精神健康、健康婚姻關係。關注大眾的情緒問題，過去十多年主理環球天道傳基協會「與情緒共舞」講座，並著有多本關於情緒心理的書籍；也有以婚姻、情性為題的著作；又於報章及網上撰寫醫學、心理、情緒及情與性等專欄。曾任香港大學精神醫學系榮譽教授，現在部分時間兼任環球天道傳基協會義務總幹事，又是現任香港心理衞生會副會長、婚姻及兒童啟導中心董事、中華基督教禮賢會長老、太平紳士；2011年榮獲香港特別行政區政府頒授「銅紫荊星章」。

推介文：

2022年開始的俄羅斯與烏克蘭戰爭使我們覺得戰爭可以很近、很逼真。傳媒對於戰爭的焦點離不開數字，這本書卻介紹了戰爭對其他群體（平民、戰俘、難民、孩童、婦女等）帶來的情緒影響。受戰禍波及的群體較多被人忽略，傳媒也鮮有提及戰爭對這些群體的心理帶來怎樣的負面影響，更不要說應該怎樣去治療他們。本書分析了戰爭對每個群組的心理影響，也提供了一些很實際的處理方式。很多資料都是根據一些權威專家的意見，非常有參考價值；另一特點就是精簡，很容易讀和消化。作者插入一些有關的聖經經文，讓讀者反思聖經的教導和價值觀怎樣解讀這些處境或怎樣關心和為這些群體禱告。

高主賜律師

閱讀這本書的人會被作者挑動內在的善性，關注戰爭對人心靈的影響。對我而言，這書有兩個功用：一、明白在戰爭中，交戰雙方不論勝敗，其軍民在心理健康方面均受到長、中、短期的傷害。讀者日後能更立體地想像受苦者的景況，能更切實地為他們禱告。二、本書簡述了一些研究及重要概念，讀者可以藉著提供的作者名字，使用網上搜尋器獲得有關文獻，從而有更深入的了解。

許志超博士
社會及組織心理學家

麥醫生這本《戰爭與心理健康》閱讀價值甚高，書中剖析了戰爭中一般心理狀況及影響，也提供了不少實例個案及學術專文研究分析，帶出在戰爭中需要關注人的身心靈健康的信息。他於每篇文章結尾部分總是從聖經、從神的層面角度回應及探索出路，盼望藉這書喚起讀者去認識戰爭中各類人士的身心靈健康狀況。這書理論與實踐平衡，治療與預防並重；又以基督徒精神科醫生角度結合聖經分析及回應，實屬罕有上佳的著作。

黃永康牧師
建道神學院教牧學博士

序言：

在2022年初，俄羅斯開始軍事行動，與烏克蘭展開戰爭。戰事不單令軍兵死亡，連平民百姓也難免受害，更引起了全世界能源及糧食危機。不少人擔心，在背後支持烏克蘭的美國及歐洲諸國要是直接捲入這場戰爭，恐怕會觸發第三次世界大戰；又假若俄羅斯因此使用核子武器，而「北約」及美國以同樣方式回應的話，可能導致世界末日。

不過，即使沒有核戰，戰爭除了導致人們身體及生命傷亡之外，也帶給人類心理及心靈創傷。有些群組，例如兒童及長者、難民及戰俘、前線士兵及救援人員，會特別容易出現焦慮及憂鬱症狀；影響社會功能及人際關係，在家庭、事業及日常生活中，會出現嚴重失調。在戰爭時期，心理及精神治療服務會受到嚴重衝擊，一方面求診人數激增，另一方面人力資源及藥物供應卻大大短缺。

幸而在多場戰爭之後，有不少關於心理健康與精神障礙的數據及現況被公布，經專家分析後發表出來。總括這些報告，戰爭只會帶給這個世界困難與不幸，對人類的心理能造成短期及長遠的創傷。著名的國際關係學者Graham Allison分析了第一次世界大戰（WWI）的前因後果，他曾經這樣說：「雖然事實告訴我們，有很多理由去相信某些事，或者沒有存在任何意義，應該不可致信，甚至事情不可能發生，但是卻發生了。」他的意思是，雖然有很多原因顯示不應該開戰，但縱使所有人都會遭受損失，又沒有人得到利益，仍然會持續出現國與國之間的戰事。就WWI來說，參戰國家的領袖在戰爭結束前，已經差不多全部失勢，例如德國、奧地利和匈牙利、蘇聯及奧圖曼帝國，他們已經在本國革命下被推翻了。英國與法國的國力、經濟也遭受重創，間接為第二次世界大戰（WWII）鋪路。

在過去某段時間，我根據俄烏戰爭的發展，參考一些相關資料及學術論文，寫了一系列關於戰爭與心理健康的短文，刊登在環球天道傳基協會的「心靈關懷」（soulcare.hk）網頁上，與留意時事的朋友分享；希望喚起讀者對戰爭下各類人士的身心靈的關注。蒙上主恩典，有機會結集成書出版，我深感欣慰；又得蒙高主賜律師、黃永康牧師及許志超博士不嫌棄為此書撰寫序言，兼且蒙林瑞麟弟兄為此書撰寫讀後感，實在非常感激，謹此衷心致謝！

期望上主恩待這個世界，讓人類從過去的戰爭中得到教訓；並感化各國領袖顧及戰爭帶來的沈重代價。因此，盡心盡力為全人類謀求福祉，互相合作止息干戈，並且締造和平。舊約聖經箴言第二十一章1節說：「君王的心是耶和華掌控的灌溉水道，轉向甚麼地方都隨耶和華喜歡。」

麥基恩醫生
執業精神科專科醫生
環球天道傳基協會義務總幹事

我在癌聯十周年紀念主講「關愛被愛和付出愛」。在答問時間，有聽眾問如何幫自己做好照顧面對末期癌症的病人？因為這種感覺總是不好受。

我建議聽眾從受益者的角度去思想，末期癌病人其實也送了一份寶貴的禮物給我們，就是他們在最後日子面對生命的態度。

我寫過一位智障學生，他也是面對自己生命的關鍵時刻。當義工問他最想做什麼的時候，這位智障學生的答案竟然是「想返工」。

試想想這個世界有幾多人迫切地「想返工」？原來他在童年就讀基督教特殊學校，聽見了人生可以有偉大的期望，就是一生為人服務。

耶穌稱自己的工作是禱告的生活，因為需要明白上帝的心意而活出人生任務。

我這位智障學生就是這樣珍惜生命的時間，要去做應該做的事情。他連續做了多年速遞員，都是在同一所公司，可見他是多麼敬業的從業員。

Lillian分享：

「即將舉行的信心聚會主題是『我想睇住仔女大』。這題目真是一語中的！還記得確診患癌的那一刻，這確實是我其中一個最大的心願。未患病之前，從不會覺得能看著子女成長是什麼難事。但是因著病患讓我反思，究竟我在兒女心目中是一個怎樣的母親？

在我有生之年，可以為他們作什麼事呢？聖經裡記載了多位母親，令我最深刻的是友尼基，就是提摩太的母親。她令我深刻，因為聖經對她的描述並不多，但卻間接地誇奬這位母親造就了一位擁有無偽信心的提摩太──一位出眾、被上帝重用的傳道者。

人們常常說：『有怎樣的父母，就有怎樣的兒女。』即是說我期望我的兒女成為何等模樣，我便要先成為何等模樣。

我思想：假如天父施恩，讓我未來仍有機會『睇住仔女大』，但若果我沒有把握時間活出好榜樣，好好教導他們、把他們帶到主跟前；那麼，雖然我可以『睇住』他們大，但是我可能同時面對『睇住』他們壞。

聖經箴言二十二章六節說：『教養孩童走他當行的路，就是到老，他也不會偏離。』如果他日我已不在人世，而人們稱讚我的兒女擁有對主謙卑、敬虔的信心，相信這便是我一生最大的成就。」

Lillian分享一首詩歌《爸爸媽媽的愛》：

「媽媽的愛是我的翅膀，爸爸的愛是我的雙臂，

  你們教我學習付出，教我要愛耶穌。」

「我一步一步向前走，帶著感恩的心，

  願對耶穌愛不改變，一生服事，榮耀主。」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

www.cytchk.com

「EQ在綫日記」換了新主題「一言甦醒」，希望讀者每日都與我一起抓緊一句有意義的說話，然後與身旁人交心。「EQ在綫日記」的目的是在困難的日子互相勉勵，找到心靈莫逆之交。

向天祈求，在困難時也許有些人會做這嘗試。我猜想每一個人一生起碼試過一次，較有趣的是我見過沒有信仰的人，也說為患病的親友祈禱，更希望自己的祈禱「靈驗」。

有否研究聖經記載耶穌的祈禱？

一、祂工作前後都祈禱，而很多信徒忽略了「以禱告結束」。

二、祂天天都有做不完的工，人性會討厭再這樣下去，而禱告使人「產生新意」。

三、祂疲倦也祈禱。基督徒也會因為疲勞令脾氣變差，但是「祈禱後有好心情」。

四、祂上山禱告，這樣不會被山下民望迷惑了前路；常在擁戴你的人群中，「祈禱使人不驕傲」。

五、祂面臨抉擇關頭，必靠禱告；神的兒子耶穌示範了順服。我們智商有限，「難道靠失眠解決問題？」

我收到Tony的分享：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫『雅比斯』，意思是『我生他甚是痛苦』。雅比斯求告以色列的神說：『「深願你大大地賜福給我，擴張我的境界，你的能力常與我同在，保護我免遭災禍，不受痛苦。」神就應允了他所求的。』（歷代志上 4:9-10）

我曾以雅比斯的禱告為科榮弟兄禱告，細看這兩節經文，發現雅比斯的名字是紀念她母親的痛苦，而且他又不是元帥、將軍、富商。因此，他的尊貴全在於神聽他的禱告和應允他所求的。尊貴，在這段經文其實想提醒我們注意雅比斯這個人。如果一個平凡人的禱告能蒙神悅納，這肯定不單只尊貴，更是何等大的福份。神應允雅比斯，保佑他不遭患難，不受艱苦。但是人的一生注定充滿困難和挑戰，既然是這樣，何謂患難？何謂艱苦？

有些人患上傷風感冒，也可視作一場大患難，但是也有一些癌友視癌症只是一場小考驗。所以我深信雅比斯的一生必遇過大大小小的患難、艱辛。但是，憑著他不住的禱告，交託神；最終一切的患難、艱辛對他來說再也不是患難、艱辛，一切都轉化成為祝福、尊貴、榮耀。正如科榮弟兄過去十二次復發，經歷如此大的患難、艱辛，然而每次聽他的見證分享，他都是一笑置之。有參加過信心聚會的癌友們，應該親身感受到。願我們都能學習科榮弟兄以正面積極的態度去面對我們的患難、艱辛！願主祝福帶領！願一切榮耀歸於主。阿們！」

科榮對復發遭遇竟可一笑置之，Tony這好友送給科榮最强大的禮物，就是「我曾以雅比斯的禱告為科榮弟兄禱告……」

Tony想分享一首詩歌《苦難帶來祝福》：

「苦難它帶給我祝福，苦難是化妝的天使」

「它磨練我的性情，它剛強我的意志」

「苦難中，喜樂」

「苦難中，等候」

「主施恩的手必扶持到最後」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

www.cytchk.com

這是Tony的分享：「政府推出『限聚令』的目的是為了減少市民的社交接觸，有助防止疫情不斷擴大。因此，『限聚令』在抗疫的事情上十分重要。

我近日約了剛確診患上癌症的姊妺見面，她的醫生正幫她排期做手術切除腫瘤。我問她的心情如何？她說有點擔心，更說下星期還要返工，把手頭的工作交接給同事。之後，她才能夠放心地進行手術。對於姊妹的工作態度，我十分欣賞。

過去很多癌友在進行手術前或進行化療、電療前，也會很擔心。他們擔心自己能否撐得過手術，又或者擔心化療、電療的副作用將會很大。但是她們往往在手術順利完成後或化療、電療後，都沒有發現重大副作用，她們才發覺原來一切都是自己過於憂慮了。

『不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。難道生命不是比食物更重要嗎？身體不是比衣服更重要嗎？』『你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻？』『不要為明天憂慮，讓明天為自己憂慮吧，今天的難處已經夠多了！』 (馬太福音6：25、27、34)

看完這三節經文才知道這是主耶穌頒給我們的『限憂令』。二千年前，主耶穌已清楚明白我們的軟弱。因此，祂告誡我們不要為吃、喝、穿，甚至生命的壽數等事情憂慮。因為這些憂慮可以沒完沒了！『限憂令』要我們撇下這些永無止境的憂慮，好好地活在當下，不要為明天憂慮，原因是主的恩典永遠夠用。感謝主，願一切榮耀歸於主。阿們！」

最近與一所中學老師們分享疫情下的正能量，我說：「疫情改變了我們的世界觀。」以前我們不關心太遙遠的地方，又界定了某些事是我們需要知道的新聞；但現在連小孩子的世界觀也「廣闊」了。小朋友熟悉世界上的重災區在哪裡，也不斷收到各地積極抗疫的經驗和振奮人心的說話。

我的反省是：「似乎從前我們太憂慮的，是造就失敗的出現。」現在我們都知道發明藥物要經歷很多失敗的程序，正如找學問要嘗試接受很多種的教法，直至到找到學習竅門。反之，處於太順利的日子，我們不但不求改進，更容易在納悶的日子度過很多年日。

Tony分享一首詩歌《不要為明天憂慮》

「主你的話告訴我」

「你叫我不要憂慮」

「吃什麼喝什麼穿什麼」

「不要為明天憂慮」

「我要天天來禱告摸著你親近你」

「就可以定睛於你知你心意」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

www.cytchk.com

科榮的分享：「Ivy（太太）很擔心我的病況，連我的PET/CT報告都不敢看；而母親仍然暫託於護老院。教會團契的導師也來我家探訪，看到PET/CT報告也為我們擔憂，於是大家一同禱告，求神保守我家的前路。團契弟兄們說不宜耽誤太久，建議我一、兩星期後，就要再跟進。

晚上我肚腹仍然不舒服，有時扎醒。但是，早晨起來覺得睡眠質素還不錯，精神體力充沛。我仍然可以如常工作，為新居打點，帶母親喜歡的食物到院舍給她，關心一下其他人，照顧我家的毛孩，栽種植物和吹奏詩歌。我非常感謝大家為我禱告，『護心喜藥團』透過文字、錄音和私禱為我祈求。

我這刻感覺好像『懷疑自己無事』似的。懷疑自己身體大有問題的人多，但懷疑自己已經康復的呢？不是禱告的力量，我真想不到為何我可以這樣生活如常和平安喜樂。『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。』（腓立比書4：6-7）這兩節經文有不少人都很熟識，經歷卻更使人深深體會到神話語的真實和寶貴。雖然我未知前路，但神的應許已經成全，保守我們的心懷意念。我的心很期待看到神奇妙的作為。」

有一位青年人問我：「我想知道余 Sir你點解可以成日都滿面笑容？就算係好艱難嘅時候，你都好似可以笑住咁面對。」

超過十年了，我只用一個信念做答案：「好戲在後頭，我信祈禱令我接通得勝的能力。」

我的根據是：

一、雅各禱告，哥哥以掃雖然恨雅各二十年，也能夠回心轉意再愛雅各。

二、摩西向主呼求，紅海就分開了。他禱告，亞瑪力人就失敗。

三、約書亞禱告，不聽命的亞干就被找出來了。

四、哈拿禱告，老年時就生了撒母耳。

五、以賽亞禱告，就看見神的榮耀。

六、但以理禱告，獅子的口就被封閉。

七、尼希米禱告，波斯王的心就軟化讓他回國。

八、以利沙禱告，約但河從中分開。

九、耶路撒冷的教會恆切禱告，彼得就有天使把他救出來。

難道我的艱難比以上的祈禱者辛苦？我連1%也不如！不如笑著看好戲在後頭。

科榮很想分享「護心喜藥樂團」音樂總監嘉健所作的詩歌《讓我禱告》。嘉健說，這首詩歌歌詞有我們五位核心組員的生命見證。

《讓我禱告》

讓我禱告，來到祢身邊，

讓我禱告，尋求祢的臉，

在我孤單失意時，祢將愛放我心上，

還賜我盼望前方；

讓我禱告，我確信祢恩典，

讓我禱告，是祢信實不變，

願我奔跑到盡頭，永不放棄因祢眷佑，

神是愛，一生怎可猜透；

同來頌讚、高歌，

因祢賜我喜樂的心，

祢的愛是我良藥；

同行是祢！一生⋯⋯

多少風雨也願抱緊，

祢是我心中所盼！

仰望祢一生，這喜樂便臨近⋯⋯

容我傾心禱告！

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

www.cytchk.com

這是Tony的分享：「『護心喜藥團』成立於今年1月7日。我們共同推舉科榮弟兄作團長，科榮願意接任為團長絕不是因為團長的名銜好聽，而是他願意比我們任何一個人付出更多。在很多具體籌備的事情上，他都積極參與。感謝他努力付出！我們『護心喜藥團』終於從一個概念成為實體，五月份和七月份已舉行了兩次實體的癌友信心聚會。

很多未信主的人都不明白我們基督徒口中常常說的平安是甚麼意思。科榮弟兄做了一個很好的示範，亦是主的一個活見證。科榮弟兄最近照Pet CT，有八處出現癌腫瘤跡象。因此，醫生安排他入院檢查。這次他入瑪麗醫院，他形容為入Camp與主相遇。

科榮心中有主，到那裡他也會遇見主，主亦會賜他心裡平安。在醫院期間，他一直與我們幾位組員用WhatsApp談笑風生。在科榮身上，我學習到要將自己生命的主權交給神，神才是最終掌管我們生命的那一位。

手術是否順利、化療是否有效，不是我們說了算，一切交託給主。我們唯一要做的事，便是完完全全倚靠神和順從神的帶領。科榮多次癌症復發，讓我想起一節經文：『我快要歸回塵土，求你按著你的話把我救活過來。』(詩篇 119：25)每次他癌症復發，他都有生命危險。我深信越大的危險，能夠顯出越大的恩典。感謝讚美主，願一切榮耀歸於主，阿們！」

我曾經收過讀者對科榮病況的關心訊息，大家都因為見到他在有生命危險的時候，仍然寫日記及關心病友而體會到愛的動力。

我想起聖經中使我很驚心的一句話：「我離死不過一步。」一生經歷很多逃亡的大衞，曾經六次逃脫 掃羅的追殺。大衛在六次逃出生天之後，找他的好朋友約拿單(掃羅兒子)。因處於死亡危機，這位好朋友不惜放棄自己的安全，也要救體會自己「離死不過一步」的大衛。聖經記載：「大衛再起誓說：『你父親一定知道我在你眼中蒙恩，就心裡想：「不要讓約拿單知道這事，免得他傷心。」可是，我指著永活的耶和華，又指著你的性命起誓，我離死只差一步。』」(撒母耳記上二十章三節)

「離死不過一步」看來觸目驚心，其實有誰可以誇口「離死很遠」？我相信科榮很明白大衞多次逃離死亡的感受。人生驚險與安全是可以同時並存的，我們需要知道的就是誰最終掌管我們的生命。

Tony分享一首詩歌《我要一心稱謝你》：

「我雖行在困苦患難中，你應許必將我救活。」

「我呼求時你必應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。」

「你必成全關乎我的事，你必不離棄你手所創造的。」

余德淳博士

余德淳訓練機構創辦人

資深情緒及領袖訓練顧問

www.cytchk.com