哈佛大學#大塘小魚#happy-bottom-quarter

為甚麼普通水準大學最優秀的學生，在頂尖經濟學期刊刊登論文的數目，幾乎都勝過在頂尖學府的優異生呢？

能夠成功入讀名牌大學的，都應該十分用功、聰慧、訓練有素、領悟力高，而且有雄心抱負。為何他們讀書時那麼優異，離開大學或研究院後，卻變得平庸呢？是大學有負於學生，還是學生辜負了大學？

早在1960年代，Fred Glimp受聘於哈佛大學擔任招生處主任，他制定了「happy-bottom-quarter」政策。他說︰「任何一班，不論多麼優秀，一定有四分之一的墊底者，在一個很優秀的團體中感受到自己的平庸，那種心理會產生甚麼影響？是否有甚麼心理類型或某某類型的人，縱使其課業成績在班上包尾，但他們仍然能夠忍受，而且依舊快樂，或是對教育機會作出最充分利用？」

他知道大池塘對於那些非最優秀者的信心與士氣打擊有多大，所以他的職責是去找一些夠堅韌，在課堂外有足夠成就而能夠在哈佛的巨大池塘中承受當小魚壓力的學生。

資料來源：https://skypost.ulifestyle.com.hk/column/article/2635282/哈佛大學#大塘小魚#happy-bottom-quarter

*** 倪紹強博士回應 ***

閱讀完這一則關於名牌大學畢業生與普通大學畢業生，在事業上誰勝誰負的比較。文章令我想起一連串的命題，包括學以致用的問題， 誰辜負了誰的問題， 成功與快樂的問題，優秀與平庸的問題，多元智能的問題，以及何謂成功的問題。 在此我還是希望簡單的回應一下。

一丶 學以致用的問題

我相信無論是中小學以致大學的教育，課程目的應該都是向達至學以致用為依歸的。當然那些職業導向的課程，較容易被理解為能夠學以致用， 而純理論學科為主的課程，似乎讓人有不實用的感覺。 但我認為教育應從宏觀的角度出發，尤其是大專大學的教育，應該裝備學生邁向全人的發展。 當然，隨著世界的瞬息萬變，經濟的轉型，社會人士或許需要不斷思考與時並進和學以致用之定義。

二丶 誰辜負了誰的問題

換一個角度說，這也是誰以誰為榮的問題。 一個地方或者一間大學，會因為一位顯赫的人物而知名。 另一方面，一個人也會因著在某處知名的地方而感到與有榮焉。舉例說，香港大學會因為有孫中山先生作為畢業生而感到自豪。我又相信，當孫先生在香港大學就讀的時候，他或許會以在港大醫科畢業為榮。

三丶 成功與快樂的問題

若我們問自己，究竟人生是應該追求成功還是追求快樂，我相信不同人會有不同的答案。 當然要看成功的定義和快樂的定義在哪裏。我相信很少人會說自己因為要追求成功而完全放棄快樂，也只有很少人會因為要追求快樂而放棄成功。而成功的感覺也會帶來快樂的感覺。

四丶 優秀與平庸

不少人會立志追求卓越，不甘於平庸。當然那些嚮慕率性而豁達的人，也會說自己是樂於平庸的。其實我認為所謂優秀與平庸都只是相對而言。在一個群體之內，無論是一個家庭或者一個機構，甚至在一個教會之中，總有些人在某一方面較為出色。某人的平庸彷彿鋪墊了某人的優越。若果刻意要比較，各方都無益。

五丶 多元智能的問題

我傾向相信天生我才必有用，若純粹以智能來評價一個人，我認為並不全面。多元智能理論提醒我們，對許多人來說，他們總有一兩項相對優越的能力，有機會的話要爭取發揮出來，加以優化，不宜妄自菲薄 ，也不辜負上帝所賜的潛能。

六丶 何謂成功的問題

這也是筆者時常思考的問題。每個時空的人們，總有一套成功的標準。當然這套標準是因時因地而有所差異的。當然許多人都會以家庭美滿丶職業高尚丶家道豐厚為成功的指標。 作為基督徒，並且有人到中年的生活閱歷，只覺得是否成功其實許多時候都不在自己掌握之內，人生的際遇與順逆，千回萬轉， 許多時都不在自己掌握之中。當然，我們還是要敬業樂業，戒慎自省，警醒禱告，並不一定要追求什麼成功，只求無愧於心，並回應著上帝的厚賜供應！

倪紹強博士

大眾媒體不時報導驚駭的消息，使人有點恐慌。有時，這是出於善意的警告，例如：疫情快速傳播，希望提醒大眾小心防備。不過，間中也有出於惡意的報導，目的是向某一些人發出一些帶有恐嚇的信息，叫人作出驚慌反應(如拋售股票、遊行示威、搶購物品等)，而使自己得到益處。這種促使危言聳聽心理反應的人，心理學上稱為「驚嚇散播者」(scaremonger)。他們的特點是用誇張而不真實的謠言，推算有關的危機快要來到(如戰爭、暴動、地震、世界末日)，令人產生恐慌；而散播者則達到操控公眾的集體反應，謀取私利或打敗對手的目的。

上述現象通常是政治運動及商業銷售出現的手段，例如：在商品廣告中，汽車推銷商會警告市民：沒有安裝安全氣囊的汽車，若發生車禍，會導致車上的人全部死亡。事實上，發生如此嚴重的交通意外的機會並不高；又例如：在消毒噴劑廣告裡，會用放大鏡證明物品上佈滿了恐怖的細菌病毒。若購買某一牌子的殺菌劑來清潔，則不會引起嚴重疾病。但是，科學證明並不是所有細菌都有害。

在政治上，恐慌性的謠言是用來打擊對手及增加自己的支持度。這種情況特別會在競選前一段時間出現，例如：警告假若對方獲選，經濟肯定會崩潰，社會將會大亂，大家就沒有好日子過了！近年間，不少政治領袖就曾經公開批評移民會帶來犯罪風氣，如色情、販毒等罪行，破壞本地傳統文化、宗教特色，甚至會無聲無息地吞滅國家。事實上，絕大部份的移民都是守法的。因為他們知道一旦犯法，便會遭遣返到他們千方百計離開的祖國。

為何受眾會如此受影響呢？

答案就是人「恐慌的本能」。對危險的事物產生恐懼，是求生的一種避險天性。保存生命之後，也會漸漸對外來的陌生人或事出現一種提防的心態，藉此保護自己及家人，或者保存自己的貴重物品。當要提防的人或事越來越多或越來越強大時，恐懼的心理便會出現。一旦恐懼出現了，便會有過分，甚至不理性的思想及情緒，很容易把對方的威脅無限擴大，或會將對方非人性化(非我族類)。接著會收斂自己對他人的同理心，甚至對「這些外人」產生敵意。最後，或會出現「不是你死，便是我亡」的反應。

當然，發言人若是有非常高的社會地位，或是自己尊重及支持的領袖，或是信任的朋友，對他們說出的警告，會比一般人更容易相信和接受。很多時候，激發危言聳聽心理的人喜歡引用一些罕有例子或似是而非的證據，加上極端的形容詞(如絕對肯定、一定會、100%等等)來加強自己說話的感染力。此外，有一些悲觀、有懷疑心和容易大驚小怪、杞人憂天的人，對於危言聳聽的事情，非常容易接收。

要降低或阻止上述的不理性情緒反應，專家建議兩種方法：

一、認知重估(cognitive reappraisal)。當聽到震驚的消息時，要保持冷靜，要挑戰自己負面的情緒；想想為何會有恐慌的反應。在思維上，問問究竟消息來源是否正確？描繪是否恰當？有沒有其他更合理的解釋？需不需要請教別人等等。

二、表達抑制(expressive suppression)。就是當有負面情緒的時候，要控制自己的行為，避免衝動反應。反過來，要冷靜分析將要作出的行為，是否合情合理或過分反應？有沒有其他更合宜的表達方式？是否針對事件而非個人？會否遲一些表達更理想等等。

還有一點，就是製造危言聳聽心理的人，大部份的結果都是失敗的。當時間或其他實證推翻了那些謠言的時候，製造事端的人便會失去信用。這就是著名的《狼來了》寓言的教訓。可惜不少政治人物為了短暫的好處，仍然不斷製造謠言。當這個謠言被識破，便製造另一個更強烈的危言聳聽消息；讓大眾無暇思索，一直被恐懼支配下去。

耶穌在聖經馬太福音第五章三十七節說：「你們的話，是就說『是』，不是就說『不是』；如果再多說，就是出於那惡者。」

麥基恩博士

將軍澳一名7旬婦人與其患病的中年女兒，昨同被發現由新都城一單位高處墮下身亡，警方調查後暫列作「自殺協定」案，現正跟進調查。有社工指出，年長照顧者會面對較大身心壓力，籲應多關心個人情緒，如遇問題應尋求專業協助。

資料來源：https://skypost.ulifestyle.com.hk/article/2648764/

*** 陳華發醫生回應 ***

2020年5月21日報章報導：一名71歲姓蘇婦人與其患長期病的41歲幼女，在5月20日從將軍澳新都城一單位墮下身亡，警方暫列作「自殺協定」案 。

這是一宗不幸的事件。 「自殺協定」是指二人或多於二人所作的共同協議，其目的為造成所有訂立協議的人的死亡，不論協議內容是否由訂立協議的人各自結束自己的生命。

蘇婦生前經營毛冷舖，與丈夫及幼女住在私人屋苑。相信經濟條件應該可以。 所以事件應該與經濟困難關係不大。

蘇婦要長期照顧患病的女兒。可能在目前新冠肺炎防疫措施下，大部分的康復服務及幫助都被迫暫停；令兩位當事人相處的時間增加了，照顧壓力也隨著增加，引致憂鬱反應，而出此下策。

事發時間是上午約九時。蘇婦的丈夫正在外踩單車。似乎丈夫並不知道兩人有自殺念頭或計劃。蘇婦還有另外兩名女兒，她們在事前有沒有察覺什麼呢？研究顯示，有超過一半自殺的人在事前一個月看過醫生，所以醫生在防止自殺方面，與自殺者的家人及親友都有一個重要角色。

相信蘇婦及幼女在事前應該有或多或少的先兆，而且時間應該有多天甚至多星期，但家人或親友們似乎察覺不到。先兆可包括情緒不穩、不開心、哭泣、茶飯不思、睡眠困擾、身體多了不舒服；甚至提及前路茫茫、生無可戀、看不到將來等念頭。如果家人或親友知道或察覺到當事人有困擾，應該盡量鼓勵他們講出問題，疏導他們的情緒。如果沒有進展，應該建議及鼓勵他們尋求專業人士協助。 雖然蘇婦及幼女沒有寫下遺書，但任何人如果知道他們有強烈的自殺念頭，應該立即打999，或送他們到醫院接受評估及治療，防止悲劇發生。要知道，情緒問題大部分是可以治療及康復的。

蘇婦是71歲的老人。 在香港，老人自殺問題多年來都高踞難下、位列世界前列！超過一半都與憂鬱病有關。醫院管理局約20年前已開始老年精神科速治診所服務，可快速（通常七個工作天內）接觸當事人或照顧者作評估及治療。於防止香港老人自殺方面作出貢獻。有關資料可參閱醫館局網頁。

望公眾及專業人士對老人自殺（或任何年齡層的自殺）問題，都可以保持警覺、關注及重視，一齊合作努力減低香港的自殺率！

陳華發醫生
精神科專科醫生

恐慌性拋售一切卷土重來！？全球市場或又要全面大跌……

市場概述：周三(4月15日)歐市盤中，市場恐慌性拋售一切似乎卷土重來，資金只為湧入美元。歐美股市下跌，美國道指盤初跌超600點；美元全線反彈，歐元、英鎊等G10貨幣全線下挫；油價今天再度暴跌，現貨黃金跌幅收窄，回到1720附近……

資料來源：https://forex.fx168.com/2004/3780185.shtml

*** 麥基恩博士回應 ***

當一些對股票市場不利的消息出現時，很多投資者在未經過深思熟慮，便把手上的股票一次性或盡快拋售。結果不久股票回升，便非常後悔。這種現象背後有一些強烈的心理因素。

早前，我曾談及恐慌性購物（搶購）心理偏差情況。其中也有一些適合於恐慌性拋售，例如：看到某些未曾肯定的新聞報告或某時事專家誇張的分析，為了保障自己及家人的權益，很多人便以最快的時間做一些衝動的搶購(impulse buying)或恐慌拋售(panic selling)行為。

對於在投資市場拋售的現象，也有其特殊的心態。根據心理學的「前景理論」(prospect theory)，大部份人都會恐懼局勢發展的不穩定、不明朗因素，擔心快將有最壞結果出現。故此，他們認為把所有投資拋售出去，最少也可以有些資金回籠，不至全軍覆沒。

但是，為何拋售者會擔心市場將會越來越差呢？這就牽涉另一種心理，稱為「逃避損失」(loss aversion)的偏見。一般人在考慮賺或蝕的結果時，很多時寧願選擇減少損失而放棄增加收入，例如：某一種交易可以賺到$500，但也可以倒蝕$500；有「逃避損失」偏見的人便會放棄這種交易，寧可沒有賺錢，也不要損失。有這欺騙自己的偏見的人，潛意識是十分懼怕損失。有研究指出，怕損失對心理影響比成功賺錢的大兩、三倍。這可以從「血本無歸」、「傷亡慘重」等詞語看到。當然也有一些悲觀的人凡事都向最差的一方面看。

另外一個認知心態就是「嶄新偏見」(recency bias)：就是受到剛剛出現的現象影響，認為會繼續這個趨勢。因此，當股票指數大跌的時候，很多人便自動感覺情況會持續下去，故此必須立刻拋售手中的股票。殊不知市場已經跌到轉捩點了，但仍然有不少人繼續拋售，以致指數回彈時後悔莫及。

最後還有一種現象導致股票大瀉，心理學稱為「流行花車效應」 （bandwagon effect)，是一種羊群心理，就是看見別人這樣做，就毫不猶豫地跟着去做。這種盲目「跟風」現象，也很常見，特別是那些抱有投機心態的人。但通常的結果是得不償失，而且造成投資市場大幅波動，甚至出現危機。

如何避免上述情緒化的投資呢？

首先，就是要保持鎮靜，不要驚慌。因為大部份情緒化的決定，長遠結果都是負面的。反而要冷靜觀看形勢，以及參考專家的意見。除非你有確定的情報，好像有些超級投資者（俗稱「大孖沙」），也許可以比別人更早進行拋售行動。假若看不清方向，仍可以分期放售部份（但不是全部）資產，最重要是保持冷靜。當然可以按兵不動，看看形勢發展，然後小心按部就班，放賣或重新購買相關資產。

投資肯定會有賺錢及蝕錢的機會，很多時不受個人控制；但自己的情緒確是可以自控的。當然也有一些人因衝動投資而發達，但大部份人感性的拋售及衝動的購入方式，長遠大多是失敗收場。

近年，心理學提出在危急的關頭，不單是經濟危機，也包括發生天災人禍，最首要就是使自己刻意安靜(deliberate calm)，方能作出理性的決定。當然若一早有危機感的心理準備，並作出理性的部署，當然會減少恐慌拋售心理，甚至會化危為機！

聖經有很多教導信徒不要害怕的章節。舊約出埃及記記載，年輕的約書亞帶領以色列人進攻迦南地之前，上主就對他說：「我不是吩咐過你要堅強勇敢嗎？所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的　神必與你同在。」（約書亞記一章九節）

麥基恩博士

新冠肺炎疫情放緩，特首林鄭月娥召開行政會議前見記者，她表示，本港今年首季本地生產總值按年下跌8.9%，是有紀錄以來最差，比1997年亞洲金融風暴、2003年沙士、2008年金融海嘯時更差，但政府會採取逆周期措施，透過政府投資和開支，力保經濟，基建亦不會停下來。

資料來源：
http://www.jdonline.com.hk/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=145&id=50729

****** 麥基恩博士回應 ******

逆周期財政措施與聖經猶太歷史

從宏觀經濟學來看，政府的財政預算，一般可分為順周期與逆周期預算措施。順周期即是在社會經濟增長的時期，政府的開支增加及減低稅率；以及在經濟減退時減少開支和增加稅率。 反過來，逆周期預算是在經濟衰退的時候，政府仍然增加開支及減稅。 至於那一種措施比較合宜，經濟學家不斷研究及討論，並且爭辯。不過，從社會心理方面來看，一般人特別是對經濟學不太認識的人，多是支持順周期的。反過來說，對經濟學比較認識深入的人，會較多同意逆周期措施。當然沒有絕對的答案。

其實舊約聖經，很早已經有記載類似逆周期經濟的故事。在公元前1600至1700年期間，當時在埃及執政的法老王，發了一個奇怪的夢無人能解，結果由一位年輕的猶太囚犯，給他解了這個關乎豐年與荒年的夢。這個少年人名叫約瑟，因解夢及其見解被法老王封為宰相，處理國事。結果在連續七年的豐收期間，他沒有亂花公帑去賄賂人心，或大興土木炫威耀武。反過來他卻把所有農產五穀徵收20%，放入國家倉庫，甚至多到不能計算。雖然可能令到大地主的不滿，但也防止人民過分消費。這可算得上是一種逆周期的經濟措施。

及後七年饑荒出現，約瑟大開倉庫，把糧食分給國民及賣給其他地區的人。這種逆境管理的措施，也可算是逆周期的經濟。但由於疫情持續，異族的人金錢用盡，終於把自己的牲畜、土地及個人自由賣給埃及。有專家指出，約瑟藉此統一了當地的貨幣及土地制度，甚至推行了影響深遠的人口遷移及奴隸政策的出現。結果埃及並沒有出現暴亂或作反的局面，反而國勢激増，是歷史上的強盛時期。

由此可見，逆周期的經濟措施有其可取的一面。唯一的危險就是假若逆情過長，國庫會因增加開支過度而提早被掏空。這會出現被他人追擊的危機。

昔日猶太的名言：
智慧人家中積蓄寶物、膏油，愚昧人隨得來隨吞下。《箴言21章20節》

順周期的經濟措施與心理偏見

在經濟蓬勃的時期，不少政府都大花金錢，大興土木或增加福利，不單可以討好民心，也可以在刺激經濟，增加政府收入。這是稱為順周期的措施，是資本主義的重要發展方法。

不過在這種經濟發展的時期，很多時出現了一個特殊現象，就是不少信貸服務，特別是銀行，因現金及存款過多，都各出奇謀去鼓勵借貸，甚至造成惡性競爭。以致有些銀行作出一些似乎是對銀行本身帶來很高風險的服務。導致這種過分高危的行為，有心理學家就此指出以下五種認知偏見:

一、遊行花車偏見（bandwagon bias）：一間銀行眼見其他銀行有寬鬆借貸活動，故不甘後人模仿類似行為，以免日後出現嚴重差距成績。這種盲目跟風的羊群心理，實際十分危險。

二、自我肯定偏見（confirmation bias）：銀行的負責人，雖然面前有足夠的市場資料，會不自覺地選擇那些與自己原有想法相似的數據，及不理會相反的資料。這種選擇性的偏差，雖然可以為自己產生思維共鳴（cognitive resonance），但對機構會帶來傷害。

三、新近記憶偏見（recency bias）：決策者專注於目前的經濟繁盛情況，而忘記了昔日出現過的經濟爆破受創的歷史。這種災害性的短視，往往造成重蹈覆轍。

四、錨定過去偏見（anchoring bias）：相反的，有些人卻沉澱於昔日放寬貸成功經驗，雖然知道今非昔比，而繼續堅持這曾經有效的措施。這種建構性的記憶（institutional memory），卻忽略了時代的不斷轉變及變革需要的道理。

五、持份者與代理的困境（principal agent dilemma）：一般來說，銀行真正的持份者是大小股東，而經理只是代理身份而已。心理學研究指出，後者的最大興趣是短期的盈利，而較容易忽略長遠的利益。結果為了短期收益，而犧牲了長期的好處。

以上的認知偏見，其實不限於銀行的冒險行為，也解釋了不少商業機構的高危經營手法和失敗原因。

聖經舊約有對金錢管理的提醒。
不勞而得之財，必然消耗，勤勞積蓄的、必見加增。《箴言13章11節》
富戶管轄窮人，欠債的是債主。《箴言22章7節》

麥基恩博士